Unidos por Nuestro Idioma

UNIDOS POR NUESTRO IDIOMA (UNI), una entidad de ciudadanos interesados en proteger la integridad del español, apreciar su importancia y estimular su uso como lengua materna y común de la nación puertorriqueña, sumamos nuestras voces y Manifestamos:

1. QUE el lenguaje es vital en la formación de la identidad de un pueblo y que en la lengua materna se encuentran las raíces de la nación puertorriqueña.

2. QUE los puertorriqueños tenemos una cultura definida que expresa con fuerza su voluntad de ser y es el idioma español la casa donde habita, crea y florece la cultura e identidad nacional que nos define como pueblo.

3. QUE el español, por ser nuestra lengua materna y común, es la base de nuestra cultura, en la cual se refleja nuestra visión única del mundo y la forma en que nuestra comunidad entiende su relación con la comunidad internacional, y en la que ha formulado su pensamiento, su sistema filosófico y el entendimiento del espacio que le rodea.

4. QUE nos sentimos orgullosos de nuestra identidad nacional puertorriqueña y de formar parte de Hispanoamérica, compartiendo una lengua común en la cual pensamos, hablamos y soñamos, y que asociadas a esa lengua común existen posibilidades económicas, políticas y culturales importantes que no debemos perder.

5. QUE el español es una de las lenguas de mayor difusión y aceptación en el mundo y es una lengua de comunicación internacional, por lo que en el tema de la preservación del vernáculo está en juego nuestra pertenencia a un gran mundo.

6. QUE reconocemos las preferencias políticas e ideológicas que los puertorriqueños sostienen sobre el destino político del país, por lo que el dominio y uso del idioma español, que es portaestandarte de nuestra identidad, forma parte de ese destino político y es determinante en la preservación de nuestra cultura y en la continuidad de nuestra pertenencia al mundo hispanoamericano.

7. QUE a pesar de la resistencia y la fuerza que la lengua española sigue teniendo en Puerto Rico, existe actualmente una profunda y seria preocupación respecto al progresivo deterioro del vocabulario de los puertorriqueños y de las destrezas lingüísticas básicas en la expresión oral y escrita, así como del pensamiento crítico.

8. QUE la actual política pública respecto al vernáculo ha tenido un impacto negativo en la educación, por lo que reclamamos el cese de la misma y que se instaure una política pública sobre el idioma que sea compatible con la realidad sociológica y cultural del estudiantado puertorriqueño.

9. QUE no nos anima ningún prejuicio contra el idioma inglés ni nos interesa menoscabar su aprecio, uso y enseñanza entre los puertorriqueños, puesto que es la lengua de gran parte de nuestra diáspora, sino que nos anima e interesa la realidad lingüística de nuestra Isla.

10. QUE aunque reconocemos que el español en nuestro país ha resistido la imposición de una lengua ajena, nos preocupa la tendencia a mezclar injustificadamente el español con palabras y frases en inglés, lo que demuestra pobreza en el conocimiento y el manejo de ambos idiomas.

11. QUE fortaleciendo el español se mejora la calidad de vida y la comunicación, puesto que existe una estrecha relación entre el desarrollo de las destrezas lingüísticas y el nivel socioeconómico.

12. QUE la historia revela que la imposición del inglés con propósitos político partidistas, en vez de promover el aprendizaje de dicha lengua, ha resultado en un rechazo hacia la misma.

13. QUE para nosotros, el español, como lengua materna, oficial y común en Puerto Rico, no es negociable bajo ninguna circunstancia ni fórmula política de estatus.

POR TODO LO QUE ANTECEDE,

PROTESTAMOS enfáticamente las acciones agresivas de sectores políticos del país, que han reemplazado el español por el inglés en letreros y otros medios de expresión pública, con el fin explícito y consciente de sobreponer el inglés a nuestro vernáculo, negando el hecho de que el español es la lengua materna, principal y común de los puertorriqueños.

URGIMOS la renovación de la enseñanza del español con el fin de potenciar el enriquecimiento de la competencia lingüística del estudiantado.

RECHAZAMOS el establecimiento de escuelas y universidades públicas cuyo vehículo de enseñanza sea exclusivamente el inglés, aunque apoyamos que se ofrezcan cursos de dicho idioma y otros, en el sistema de educación pública.

ALENTAMOS que se conduzcan investigaciones serias sobre el estado de nuestra lengua materna y el dominio del inglés, lo que debe ser parte de las labores que lleven a cabo la Universidad de Puerto Rico y otras instituciones educativas.

IMPULSAMOS, de acuerdo con el Artículo 4º de la DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS LINGÜÍSTICOS proclamada en Barcelona en 1996, la utilización de materiales tecnológicos y programados para la informática, en español, que nos vinculen a la comunidad mundial hispana, a la que pertenecemos culturalmente, aprovechando plenamente el potencial que ofrece la tecnología.

REQUERIMOS que la literatura y etiquetas de las medicinas y productos alimentarios, elementos indispensables para nuestro pueblo, estén escritas en español, tal y como las reciben las demás comunidades hispanas, de acuerdo con las disposiciones de la mencionada Declaración de Derechos Lingüísticos.

ENCOMENDAMOS a la comunidad científica que tome medidas para conservar el equilibrio interno del español y que su variedad de lenguaje científico no desaparezca; a que elaboren sus informes en español, incrementen la presencia de revistas científicas en español en las bases de datos bibliográficos, en las comunicaciones en la Internet y en las bibliotecas de los países de habla no hispana, para así incrementar la presencia de la cultura científica en español.

EXHORTAMOS a nuestros representantes y poderes públicos, así como a los líderes comunitarios y de organizaciones profesionales y cívicas del país, a que lleven a cabo las medidas ejecutivas, legislativas y declarativas necesarias para que pongan en práctica las reivindicaciones arriba expuestas, afirmando el uso del español en todo medio de expresión, como el lenguaje cotidiano y natural de los puertorriqueños.

E INVITAMOS a la ciudadanía a que haga suyo este MANIFIESTO, sumando sus nombres y avalando con sus firmas el mismo.

Ratificado por la Asamblea de UNIDOS POR NUESTRO IDIOMA

En San Juan, Puerto Rico
26 de abril de 2009

Directorio de UNI: Alfonso Román, Carmelo Delgado Cintrón, Carmen Rita Centeno, José (Ché) Paraliticci, Eduardo Morales Coll, Emilio Soler Mari, Hermenegildo Ortiz, Iván O. Hernández, José Carvajal, José (Pepe) Varela Fernández, Juan Camacho, Luís Raúl Albaladejo, Luz Nereida Pérez, Mayra Rivera, Michelle Lavergne, Naymed Calzada, Nildín Saldaña, Paquita Vivó, Rígel Sabater Solá y Sarahi Concepción.

Para adherirse a este Manifiesto, envíe un mensaje a unidosidioma@yahoo.com; escriba a través del portal www.unidospornuestroidioma.org, en el sitio del grupo Unidos por Nuestro Idioma en www.facebook.com; o a la dirección postal: Unidos por Nuestro Idioma, PO Box 9066272, San Juan, PR 00906-6272.

* * * /

Mi amigo maldito

A mi tocayo, el Padre espiritual
del decadentismo y Conde de Deti

1.

Arrière la muse académique! Je n'ai que faire de cette vieille bégueule. J'invoque la muse familière, la citadine, la vivante, pour qu'elle m'aide à chanter les bons chiens, les pauvres chiens, les chiens crottés, ceux-là que chacun écarte, comme pestiférés et pouilleux, excepté le pauvre dont ils sont les associés, et le poète qui les regarde d'un oeil fraternel: Les bons chiens, Charles Baudelaire

Atrás la musa académica! Nada quiero con semejante vieja gazmoña. Invoco a la musa familiar, a la ciudadana, a la viva, para que me ayude a cantar a los perros buenos, a los pobres perros, a los perros sucios, a los que todos echan, como a pestíferos y piojosos, excepto el pobre con quien se han asociado y el poeta que los mira con ojos fraternos. Los perros buenos, Carlos Baudelaire

El me enseñó porque yo le traje conmigo,
siempre en la mochila, o agarrado de mi asueto.
A menudo, él estuvo conmigo diciéndome
que el mundo es muy grosero, hipócrita,
que puede ser tan aburrido que te angustie.

Desde mi mochila, me fue susurrando
el gozo de lo elevado, tenía su gesto romántico
y amor al perro bueno.

Tenía una voz de dandy triste, ¡ay, Carlos,
casi mi alter-ego! es el profeta de espíritu nuevo,
¿quién como tú sobreabundas con consciencia del mal?
Te dejo en la mochila solo, gimiendo tus odios de niño,
porque ya estás borracho, dispuesto a drogarte
en la misma mesa y me acompañas.

No quiero que te miren refeo.
Ni que pidas, importunamente, por borracho,
sexo con las meseras... pero eres fiel, yo necesito
al hermano como tú, unas musas de las tuyas
para que sean mi alter-ego, a tí para que me instruya
en la belleza propia de lo inesperado, lo irregular,
lo que causa el estupor ajeno y la sorpresa mía.

Tú sabes disfrutar con todo ésto, alma de diablo tienes,
porque para tí hay tres demonios necesarios:
el respetable Guerrero,
el Sacerdote,
el Poeta,
y quieres que yo tenga la destreza de los tres
en este mundo moderno, domesticado y mediocre.
Que sepa cómo matar, mentir nietzcheanamente,
que sepa cómo dar vida y mirar en el horror cotidiano.

2.

Le Poète est semblable au prince des nuées
Qui hante la tempête et se rit de l’archer: L’Albatros, Charles Baudelaire

Tu sais bien, ô Satan, patron de ma détresse,
Que je n'allais pas là pour répandre un vain pleur: Charles Baudelaire

Epilogue,

Ahora me hablas desde el cuaderno
al que puse tu nombre, donde apunto tus frases:
Que viajas tú por el Tedio, me dices,
que todo es Spleen de complicidad
pero hay que ser Satán si nos queremos
perfecta y admirablemente masculinos,
perfectamente hermosos como el diablo
descrito por Milton; ¿dónde satisfacer el amor,
la pasión de infinito, si no somos como él,
satanes encarnados, viciosos empedernidos
viciosos, pero no malvados. Eso es lo inexcusable.

Si anhelas ser sabio mejor es que sepas que lo eres.
No seas perverso, Carlos, y dále aristocracia
a tu deseo, a tus placeres, disfruta, Carlos,
como el guerrero que mata y no se angustia.
Es su trabajo. Van a llamarlo héroe y ponerle rangos.

«¡Ah no! No creo que yo sirva para eso», le digo.
Desde una hoja del cuaderno, ahora me dice.
«Entonces, sé como el Sacerdote
Ama, pero recuerda que el amor es un crimen
y no puede realizarse sin cómplice; el sacerdote
mata su yo, como el amor que se olvida de sí
en carne extraña, y apuñala con lujuria
y se satisface con la ajena necesidad».
«¡Ah no! No creo que yo sirva para eso!
Yo no sé cómo olvidarme de mi yo».

Entonces, no te queda otro remedio, me dijo:
«Tienes que ser un Poeta».
El poeta da vida.
No juega con ese espantoso oficio del amor
en el cual es preciso que uno pierda ante el cómplice
y se olvide de sí mismo y se empute por delirio
y pasión con otra carne. «Tienes que ser un Poeta».
Sé uno más allá del naturalismo y el sentido común,
sé inmoral e irónico, me dijo, porque la poesía
es, en su esencia, prostitución.
No quiere imitar nada de la moral burguesa.
Ella define en sus propios términos el fruto y llama estéril
lo que meramente imita, lo que en la vagina
de la Naturaleza, sin mínimo esfuerzo, se regala.
Lo que no tiene un resuello de viento
con alas de locura.

El poeta es un creador de vida.
El puede ser él msmo, no vender su yo
y él puede ser otro, inventarse como tú
el alter-ego, qué privilegio es ser poeta y tan pocos
que hay. No hay muchos, Carlos. En tu mundo de rimeros,
los payasos no saben que lo son y, ¿sabes?
también escasean los Sacerdotes.
Ya no convencen a nadie de cosas fabulosas,
ya no saben ni fingir los milagros, ya entre ellos
y un vulgo depravado, hay pocas diferencias,
quizás una sotana de por medio.

3.

We are all born marked for evil: Charles Baudelaire

No me escondas más en la mochila,
Carlos, junto a otros libros que me asquean.
Si de veras me amas, te diviertes conmigo,
pónme en la luz, porque si soy vicioso,
vicioso irreprochablemente, lo soy por necesidad.
La belleza en que creo del infierno vino
y me marcó. Todos hemos sido marcados,
uno más que otros, con las flores del mal.
Si vas a ser Poeta, véte viendo maldito desde ya.
Si te llega a querer la burguesía, estás echando muerte
al mundo, no estarás creando vida ni valores nuevos.
Prepárate para el desprecio de la sociedad.
Pónle pecho a la soledad que ha de venir.
Es tu propia aristocracia y tu ética lo que te aislará.
Tu astucia profunda de zorro será tu distancia
y tu celda en los afectos de la modernidad.
Seguro que no has de vivir resignado y oprimido,
entonces, embriágate con el vino de la poesía,
tu vino que nadie lo contamina, y qué bueno
que seas Poeta, Carlos, no tendrás que consentir
a que el Estado o el Príncipe sea quien te juzgue
y aún menos que te decore la estúpida burguesía
o sus lacayos sabihondos, apestosos a mierda
de mediocridad; el poeta es un aristócrata definido
desde sí, no por la monarquía, no por la democracia,
menos por los tiranos, a los que besan el culo
multitud de papanatas; si has de ser valioso
y creador, sé santo y valioso,
no por nadie.
sólo por tí.

Ahora sácame de la mochila, Carlos, sácame.
Voy a garabatear unos versos sólo para tí.

4.

Even if it were proven that God didn't exist,
Religion would still be Saintly and Divine:
Charles Baudelaire

No seas esclavo de nadie.
Sólo Dios puede obligarte a ser esclavo.
«Dios es el único ser que para reinar no tuvo
ni siquiera necesidad de existir».
Piensa que Dios no existe y, si existe, que primero
te lo pruebe y te arranque tu lugar.
Posiblemente, no lo hará si es un poeta como tú.
Hay muchas clases de belleza; tú busca la que mejor
te cuadre; si te gusta la belleza de mujer
verás que son deliciosamente sensuales
y que su belleza es diabólica; toda mujer
es un ángel caído y al acecho;
a los ángeles femíneos yo les pago.
Las putas no cingan por centaverías
cuando están en el esplendor de su belleza.
No debo decirte ésto. Busca por tu cuenta y sin mí
el tipo de belleza que te plazca: íntima belleza,
espiritualidad, color, anhelo de infinito.
Sueña. La inmortalidad existe y es un más allá,
que el presente de la vida no revela,
y da mucha sed e inquietud.

Para que no te martirice o te devore el tiempo,
embriágate, «sin cesar, con vino, poesía o virtud»
y a vuestra guisa, hermano mío.

Y si me escucharas, cuando estés tan triste
como yo, que lloro a solas, recuerda
que hay derechos del hombre aún no escritos:
«el derecho al desorden y el derecho a marcharse».
El derecho a la inmortalidad.

5.

Sexuality is the lyricism of the masses:
Charles Baudelaire

Te he sacado a pasear, sin collarín al cuello
y confiado en tu voz de perro bueno, y me has traído
tu conducta favorita, chulear a las rameras.
Es que ellas son tan simples que te encantan.
No importa gastar con ellas a raudales.

Tú fuíste quien lo dijiste:
La Naturaleza tiene una voz interna de egoísmo,
un interés propio, prostituto, todo lo que es simple
quita, roba, mata, engaña, arrasa. Y la vida natural
es un hospital de locos; sólo se antoja ir saltando
de cama en cama y la enfermedad no se va
ni la locura se quita.

¿Con qué sortileguo evocativo de lenguaje
te diré, Baudelaire, que no está bien que escandalices
mi mesa con tus putas, si yo comprendo
que hay un sueño de amor que no se calma
arrancando tu dolor de niño de los posesivos
senos de tu madre? ¿Quién soy para eregirme
en árbitro que dicte tu sentimiento del Tiempo
cuando te duele el tedio y querer olvidarlo
es vomo un naufragio, o una pesadilla?

6.

Our religion is itself profoundly sad, a religion of universal anguish, and one which, because of its very catholicity, grants full liberty to the individual and asks no better than to be celebrated in each man's own language, so long as he knows anguish and is a painter: Charles Baudelaire

Me gusta ver tus ojos como la cola de un perro agradecido.
Ellas han comenzado a bailar. Y tú a filosofar
sobre el misterio escondido que la música tiene.
Verlas bailar, me dices, así de putas y exhibicionistas
como son, tiene mérito: «Danzar es la poesía
que se hilvana con los brazos y las piernas».
«Déjalas que bailen un rato más para nosotros»,
me dices. «No las corras. No seas
el aguafiesta. Te comportas como un ministro».
Saca esa libreta enorme donde pintas
en carbón rostros ajenos,
pinta la escena de mis putas bailando
el disco que se antojan
de la rocola y echa conmigo
un grito de macho mexicano,
un gran Ajuyyyy,
yo lo hice y grité mantras ruidosos en Calcuta.
Como tú, en aras de lo exótico,
no por buscar un Buda, me paseé por la India.

Déjame ser, por lo menos, este día
el piojoso y bravo perro fuera de tu mochila,
un libro orgullosamente exhibido
como una flor del mal que ofenda al mundo.

Es mi cumpleaños, ¿sabías?
Celebro la adquisición de mi sífilis.
Festejo que aún tengo dinero
y este apetito de derroche.
Carlos, tocayo, exaltemos
juntos el Alter-Ego.

01-09-2000 / Del libro inédito Estéticas mostrencas y vitales

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Carlos López Dzur: Entre la narrativa y la poesía / Tres símbolos vivientes: Collen LaRose, Charlie Dent y Lars Vilks / En el Bicentenario de la Independencia Mexicana / La tertulia de La Central / Novalis: La Religión del amor; en La Voz de la Palabra / El libro de la amistad y el amor / Sobre las Partidas Sediciosas . Narrativas del Yo Cesativo / Entre la narrativa y la poesía

La gran hipocresía dominialista

Desde una decepcionada sospecha que encandila,
me pregunto: ¿qué ocurriría en Norteamérica
o qué ha ocurrido ya, en sociedades donde sucedió
y se recuerda, que el gobierno detenga
la oración en las escuelas, que prohíba crucifijos,

o sacras estatuillas sobre techos o pegadas
a paredes o en alturas que desafíen la bandera?

Sí, ha de ser una tonta manía.

Una cruz es una cruz y no molesta a nadie.

Rezos de hipócritas son palabras,

vanas palabras como son casi todo el ruido

que persiste; pero, la subjetividad es improhible.

Gente tonta, ministros berrinchudos, no tengan miedo.

Los ateos en Norteamérica no harán caso

a sus pamplinas y exageraciones.

2.

... me pregunto sobre la separación más estricta
entre Iglesia y Estado, que se ignore
pública e institucionalmente la enseñanza
de que alguna vez existió un Cristo y quien hoy
se ha sustituído por una élite de ministros,
pontífices, presbíteros, el clero como clase,
el clero del canonicato?

Están pregonando que tal cosa es posible.
Nuevamente posible que haya gobiernos
abiertamente antirreligiosos y ateos
y quienes ésto pregonan, avivan las alarmas,
organizan de paso resistencia,
forman bastiones de propaganda,
llenan de ruido y tinta los medios
y es una tontería en el fondo.

Nadie prohibirá la fe, si es que la fe
nace de adentro, del profundo corazón
del pueblo honesto. Es imposible
porque la fe no es saliva ni libro ni costumbre.
La fe no necesita reglamentos.

3.

Nadie desprecia el símbolo de Cristo.
Nadie puede contra el cielo
de una meditación profunda, callada, reverente.
A Cristo nadie lo tiene que prohibir,
nadie puede reprimir metáforas del hombre,
ocultos entendimientos y Cristo / o Jesús / o Buda /
o Krisna / o, diga usted, cualquier símbolo humano
de bondad, entereza, perdón, sevicio al prójimo,
¿quién del corazón lo prohíbe?
¿Quién le hará mofas al verlo,
quién no lo ha de querer públicamente
o en secreto? Y... pregunto:
¿quién traiciona primero la doctrina:
eso que llaman lo sagrado,
eso que llaman la fe,
eso que llaman cristo,
eso que llaman valores judeo-cristianos?

¿Quién hizo del templo una mercadería:
quien puso el lucro primero
sobre cualquier otra misión que ennoblezca
y haga sublime y misericordiosa la naturaleza humana?

Esos pregoneros de la amenaza a sus privilegios
sacerdotales, evangelizadores, o sus mugres,
hipócritas ministerios, que se examinen
su corazón primero y comiencen a repasar
quien creó Tribunales Inquisitoriales
y financió Cruzadas
y avanzó contra pueblos que llamó salvajes,
que recuerde las hogueras, los tormentos,
las componendas con tantos reyes asesinos,
o sacerdotes mentirosos y siniestros,
fanáticos del mal que han pasado por santos?

4.

Los cristianos de hoy, esos jerarcas,
pueblos con muchas señales de rezos
y voces de aleluyas, no son especiales.
No son distintos al que no cree ni en la madre
que lo parió. Hacen las msmas cosas.
Las mismas prevaricaciones.

Sin embargo, la fe no muere, pues base es de esperanza
y se enciende en algunos, unos pocos, diariamente;
no por unos, se juzgará a todos.
Pero en millones, la doctrina es sólo flatus vocis, es pedo,
palabra vacía, pose y simulacro.
Las iglesias están muertas, ya son sólo cadáveres
dentro de lujosos e higiénicos ataúdes.

Aún así apestan. Cada día que se proclama una guerra,
y el creyente da su concurso, se recluta
como un patriota ateo que hará lo mismo,
matar, cada vez que se arman, o jalan
un gatillo contra el prójimo, la Iglesia muere.
La Iglesia se muere mientras los miembros viven,
uniformados, armados hasta los dientes,
endiosando la violencia iniciatoria y el estrago político
para llamar héroes al que tiene la suerte de matar primero
y derramar más sangre. Obedecer ciegamente
hable dios o hable el diablo.
La bala que mata la iglesia siempre
es su propio fanatismo y el dogma es dogal,
no dogma, ignorancia.

5.

... la élite está en un sermón equívoco,
el de mierte, el sermón homicida que mata su Iglesia
a diario, pide dinero para vanidades,
siempre un templo que apantalle, que venga mucha gente
y muchos diezmos, siempre un carro bueno para el ministro
y al hermano Pastor que le arreglen los dientes;
siempre más diezmos, más kermesses, hay que pagar
por las cagadas que produjo un morboso, billones
cuestan los curas en pedofilia, millones la propaganda
de hablar del evangelio, siempre el cuento de llevarlo
donde no lo pide, previa una apertura a cañonazos
en tierras de infieles, o salvajes, o pecadores....

Y LUEGO ESTA MENTIRA... que en Norteamérica,
ya no hay tolerancia para las religiones y ya no cabe
una iglesia más en cada esquina. Hay locos que predican
en la calle; misioneros que te asaltan la puerta, van a tu casa
y tocan y hay que decir, no tengo tiempo ahora
para oír predicaciones; ya sé que se sabe la Biblia
de memoria y es un papagallo que no discierne
lo que dice... Nadie puede estar contra lo justo.
Sea usted justo y olvídese del resto.
No moleste a nadie. No predique una cosa
para posar de bueno si en la tarde ha de ser
hijodelagranputa; dígase de corazón, no he sido ejemplo
para un hijo delincuente, o una hembra infiel,
o mi estilo de vida mentiroso...

Nadie va a prohibiles la oración. O que se cuelgue
un crucifijo al cuello; puede colgarse una o una virgen en pelotas
en la corona del glandis, o llevar a la escuela, a las letrinas,
a los bares, su biblia bajo las axilas; nadie se molestará
de que ore, medite, mantrice, pero no quite tiempo
ni haga más ruido que el debido. Donde se vale meditar
es en privado; allí donde le irrumpa el remordimiento
y su desvergüenza, híquese y rece, pida perdón,
haga moromas, si quiere.
Hasta el más ateo lo comprende.

6.

Hay una agenda en su élite.
Existe un juego con otra cosa que no dicen.
Ustedes dominialistas; quieren dominar el Estado,
esto es, tenerlo todo, Cielo y Tierra,
Estado no secular, Estado religioso, teocracia.

Y su teocracia es beneficiosa. Es Big Business.
Atacar una iglesia es agredir un comercio
porque la fe se vende hoy, o se trafica como una mercancía.
La iglesia es un negocio y su élite no quiere
que haya pérdidas ni empresa en la que estén ausentes.
No quiere que se paguen impuestos por todo lo que origina
con lucro, con ofrendas, con propiedades
que obsequian los creyentes.

No. Ahora que los impuestos sean lo que ésta cobre.
«Quítate, gobierne, y págame
a mí. Quiero que seas mi criado.
Echáte a un lado, Gobierno».

Tan sencillo y honesto que sería decir
exactamente es por eso el miedo.
No queremos pagar,
no queremos que se nos cobre nada.
¡Ay, pero sí quisiéramos ser dueños y amos
de todas las cobranzas! para así enseñorearnos
sobre toda criatura que esté abajo de los cielos
y encima de la Tierra entera y mi ciudad...

04-06-2000 / El libro de anarquistas

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Sequoyah 57 / Carlos López Dzur: Entre la narrativa y la poesía / Ver / Las dualidades de género

Nueve días que cambiaron el mundo

a Juan Pablo II

«When John Paul II kissed the ground at the Warsaw airport on June 2, 1979, he began the process by which Communism in Poland-and ultimately everywhere else in Europe-would come to an end»: John Lewis Gaddis, en: The Cold War: A New History

Hermano, a cinco años de tu muerte,
los halcones te llaman «figura consecuente del siglo».
Suman al adjetivo Santo Padre, emisario divino;
hablan sobre tu peregrinaje
como nueve días que cambiaron el mundo
(¿recuerdas aquel viaje en junio de 1979?)
sin duda, viaje simbólico a Polonia, Juan Pablo.
Viaje significativo, especial y personal, para tí.

Con él, los halcones decretan una «revolución de consciencia»
y alegan que transformaste a Polonia y reconfiguraste
con tu ejemplo el paisaje político y espiritual
de la Europa Comunista; pero eso no es cierto.

Ahora te acreditan como quien ha derrotado
el comunismo. A Walesa ni lo mencionan
porque es un obrero, fue temerario y revolucionario
y no era un hombre de derechas, era lo que debe
ser un polaco, un obrero de Europa.

No son los halcones lo que cosecharán el mérito
de cuanto ha ocurrido, en Polonia, en Checoslovaquia,
en todo el viejo Bloque Comunista. Prefieren
que sea el Papa; todo lo sucio tiene que ser bendito
y respirar santidades; lo escondido y sucio
huele mal y hay que contrarrestar esos hervores
utilizando el sello de tu símbolo y tu apellido.

Hermano, si bien me asquea que te utilicen estas derechas
de explotación, sin moral y sin misericordia,
ahora que estás muerto, te agradezco que hayas ido
a Polonia. El pueblo quería verte y se lanzó a las calles
(habría querido abrazarte como uno de ellos)
y testificar tu investidura; dos tercios de los polacos
se quedaron en sus casas, pero escuchaban
la radio o miraban en la tele tu presencia.

2.

We must also recognize that America's popularity and influence have fallen in many of our countries as well. Public opinions polls, including the German Marshall Fund's own Transatlantic Trends survey, show that our region has not been immune to the wave of criticism and anti-Americanism that has swept Europe in recent years and which led to a collapse in sympathy and support for the United States during the Bush years. Some leaders in the region have paid a political price for their support of the unpopular war in Iraq: An Open Letter to the Obama Administration, Lech Walesa, exPresidente de la República de Polonia

A dieciseis meses de irse, se ablandaron corazones
de la burocracia y el movimiento de Walesa
creció en méritos; tú no te habrías apropiado
de señalar que Polonia tuvo una dictadura represora
y anti-obrera. En los puertos de Gdansk,
tras la huelga ilegal de 1970, cadáveres de 30 obreros
lo habían dicho, la voz ronca de Lech lo dijo primero
y en combate desigual, entre muchos y él, organizaban
resistencia, el cambio que te adjudican;
entre polacos, se apoyaba a estudiantes,
se protestaban aumentos en precios
en el sector alimentario.

Se produjeron esos hechos por no otras cosas que el deber.
Tú no descubríste el hilo negro; tus nueve días
en Varsovia, o donde quiera pisaste, no cambian la historia.
Eso de nueve días de milagros del Papa son embelecos
de biógrafos e inteligencias parasitarias y mezquinas.
Si vamos a hablar de consciencias dirigentes en Polonia
recuerda, subraya, no menosprecies
la de aquel electricista, nacido en Popowo,
esposo de Danuta, padre de muchos hijos.
El sí era el organizador.

Tú, Juan Pablo siempre tuvíte el culo
puesto en oraciones, en misas y protocolos,
no sabrías estar en estas batallas duras
de las calles y los puertos.
No tienes una idea de cómo Lech fue perseguido,
arrestado muchas veces y sacó valor y se fue en riesgo
al clandestinaje como organizador;
no se trata de un saqueador, delincuente,
terrorista, colocador de bombas, vendido a halcones.
Sus comités de defensa de obreros no son células
de sicarios, esbirros de derecha. Son vecinos
y obreros, que organizan sindicatos libres
en las costas polacas
Wolne Zwiazki Zawodowe Wybrzeza
y estos grupos se ganaron oficialmente el reconocimiento.
Afiliaron diez millones de trabajadores.

Entonces, que no venga nadie a decir
que el mundo cambió con nueve días de tu milagro.
Cambia tu iglesia primero, Juan Pablo.
Hay mucho ladrón y pedófilo dentro y no te dejes
usar con esa prédica de un «Dios como único soberano del mundo;
Roma, como símbolo de la divinidad del Estado».
El milagro es el pueblo que desafía al Estado
cuando el Estado no funciona para el pueblo.
El milagro es Lech Walesa y la praxis cotidiana,
en sacrificio, en condena, mas valiente,
de la solidaridad. Y él es ruido, sin retóricas suficientes
para gobernar esa patria, sin creerse enemigos
como en antaño, pero es honesto y eso tú no se lo enseñaste
(eso es inherente; y en Roma, pocas veces
es posible ser honesto; Roma es, sobre todo, un Estado
y los pueblos buenos pueden vivir sin él,
o no necesitan que ni Roma ni el Stalin autorice
un pemiso de buen comportamiento o de decencia humana).

3.

«During the Nine Days of June 1979, John Paul II gave back to his people their history, their culture, and their identity. In doing so, he gave Poles spiritual tools of resistance that Communism could not match»: George Weigel, biográfo de Juan Pablo II

Nada que ver con los nueve días de tu gira
que Polonia cambie, nada con que tú te aparezcas,
para elecciones libres, para el trabajo político
necesario e indispensable.

Juan Pablo, que te impregnes de pueblo y del amor que da
Polonia, me gusta, lo aplaudo; pero no reclames que traes
lo que ellos no han perdido. Son ellos los que dan el ejemplo.
Son solidarios, aman su historia, su identidad, su cultura.
Y estaban escuchando a Walesa
y él, simple electricista, que no sabe latín
ni teología, sobre algo sabe: coordinar esperanzas,
legalizar lo prohibido, expresar Solidarnosc
y trabajar con obreros.

¿Qué diablos trajíste tú en nueve días que sea
más trascendente que la vida de obreros que Walesa
para beneficio de multitudes
instruyó que sean recordados como héroes?
Obreros mártires del 1970. ¿Qué necesita de tu presencia
un pueblo que estuvo organIzándose, con solidaridad,
pese a leyes marciales, a prohibiciones,
a dictados de ilegitimidad, quién podría enseñar
de la noche a la mañana, que «la solidaridad
no se puede dividir ni destruir, cuando es real y existe»,
como alma del pueblo?

Vas como quien dice: Venga esta ocasión y me paseo.
Total, Polonia es mi tierra de origen y al gobierno comunista
le conviene que vaya; pero así no es la idea.
Tú sabes más que eso. Tú sabes quiénes son
los halcones y cómo trabajan y urden
lo que ocurra en el mundo.
Diez años después, cuando ya te fuíste,
entérate que él estuvo en lucha y fue él con el grupo
lo que formaron el primer gobierno-no-comunista
en Europa del Este y fue antes de la Caída del Muro de Berlín
y fue antes que le ofrecieran un millón de dólares
para que se afeitera el mostacho con una Gillette
(y él era honesto y dijo que no, se lo afeitará por razones
personales y no para que lo tiente una forma de capitalizar
con la política); lo tientan los miembros del Sejm,
lo llaman autoritario, vendido a la policía secreta,
con campañas negativas le dicen el vulgar, el terco,
déspota, le echan lodo del mudslingin del propio Mississippi
pero su lugar él lo sabe, SLD,
la Alianza Democrática de Izquierda,
justo al lado de Tadeusz Mazowiecki,
el primer Primer minister — no comunista
en cuatro décadas; pero, mira los halcones.

Ahora que has muerto retuercen tus palabras.
Están esperanzados en vender milagros de nueve días.
Motivar peregrinajes que sólo conducen a fortalecer
el bloque de los nuevos halcones,
intolerantes, fascistas, mentirosos,
tomando a Dios y los valores cristianos
como punta de lanza, aunque son opresores infames,
vestidos de corderos,
pero siempre en explotación y guerra.

19-O3-1990 / El libro de anarquistas
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Indice: Teth / Ella me quiere pertenecer /Sequoyah 57 / Ella en la tierra de Geburah

Ella me quiere pertenecer / En el desamparo que perezca el varón / Las dualidades de género

Pocas veces se observa tan claramente
a la mujer que quiere ser tu noche,
única que te llama «Padre Día»
(y quiere ser como una estrellita
de tu firmamento).

Como hija te obedece, te proteje de sombras,
te acompaña en las canas, dulcifica
los días de soledad, los tenebrosos días.
Ella es la quiere no que tú le pertenezcas.
Ella quiere que seas llamado Su Dueño.

Pocas veces se ve, se cubre con hilados,
con sedas, con tejidos que sus manos inventaron.
Ha sido tejedora; enemiga del frío, nada
más tibio y dulce que estar pegado a un seno
que te provea; esa modesta adición al uno
de tu sol, es una luna que no quiere
nada desnudo, desprotegido.
Ella quiere que la llames Mía.

Las mujeres así no están ocultas;
pero pocas veces se observan a no ser
que desafíen la frialdad del mundo.
Ya no abundan las misericordiosas;
ahora batallan por sus vidas,
sobreviven recelosas.
No quieren ser de nadie
y es que nadie, de veras, lo merece.

<>

En el desamparo que perezca el varón

No cualquier varón, el cósmico tan sólo,
se encuentra a una de ellas.
Sólo el que aún tiene ojos y oídos
valiosamente abiertos,
unoque oye cuando viene ella y comprende
«hoy la unidad no será dividida;
hoy lo opuesto me integra, quiere pertenecerme».

No hay muchos avistamientos de estas hembras.
No hay varonees en congales que las vean.
En el desamparo de su socialidad cegata
y mustia, en su ruidoso oído,
que despuebla, el desamparo les mata.

El hecho es que en el mundo hay muchas mujeres;
como el hombre corriente, son aspirantes
de que perduren las sombras de la díada
y no haya realmente nada luminoso.

<>

Las dualidades de género

Hay un sistema de vida que come dualidades,
eternamente saturnino, existir que devora.
Y el engaño homicida está en los ojos
cuando se creen que miran y, en realidad,
tristean, calcular cómo inmovilizar aún
todo lo escindido. Ojos de triste lujuria
matadora tiene el mundo.

No son ojos cósmicos, realmente infinitos,
Géneros son pedazos dualístico
con sentido insuficiente y razón limitada.
Por eso es que, sin ella, la que lleva
el mensaje más oculto, quiero perteneceter,
la imaginación es miedo y la vida venganza.

Pero, con ella, la que se observa pocas veces
en los ruidosos carnavales, es esperanza,
una submisión en un fondo nutricio
de virtud y siembra.
Un fondo que es una vieja memoria
de haber sido uno, no-dos entes
que no se pertenecen, o se extraviaron
hasta verse separados, reacios a internarse
de nuevo, uno dentro del otro.

Ella es la mía. Mi primera viene,
diciéndose Segunda, hija de la noche.
Viene con su cuerpo espiritual
Presto a ponerlo en el arca de mi propia alma
y sus costumbres son protectoras, sabe que regala
compañía cuando la quiero, destila su ternura
para que yo sea leal y le sepa secretos
guardándola en el inventario de mis satisfacciones.

La segunda avanza y tiene su propia lámpara.
Su brazo no se cansa, quiere marcar un camino
Y que yo vaya por él. Es el camino
de una sacerdotisa que me lleva al Templo
y me entrega el corazón suyo
como si fuera mío.

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Teth, mi serpiente / Indice: Teth

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Sequoyah 57 /

Ella en la tierra de Geburah / Donde me armas / El supremo dolor

a Fanny

Ella es la que sigue indicaciones.
La oyente es y de oídas aprendió
que soy rigor en la tierra de Geburah
y que el alma que de veras es libre
ama mi ciencia y mi arte.

Con las obras del fuego es que confiesa
sus amores e intima en mi lecho;
con la fuerza del amor me persuade
y me vence porque más poderosa
que la violencia es un beso
y el corazón que siente que hay sutiles refugios
que sólo la oyente anhelante ve y,
sin que dude dice que hay experiencias provechosas,
amores verdaderos, pese a que advierto y lo admite:
Este querer no es fácil porque yo soy la Ley
y quien mi voz escuchó tendrá que verme
y entender lo que viene.

Entonces, aseguro que el infortunio pronto se va.
Cuando el Ser es mutuamente deseado, no existe
el mal augurio, deja de existir el No.

§ § §

Misterios de lingam-yoni

¡Cómo lucha en tí, tensionada tu alma,
la cuerda de mi enlazamiento, cómo la vibro yo,
el enamorado, ungido de tus sedes, apto
para tus humedades y gemidos nutricios!

¡Como lucha el Amor y el Deseo antes
de orgasmar el equilibrio y el descanso
en este interno despertar de los gozosos!

§ § §

Donde me armas

Es en la tierra que llamaste Netzach
donde batallo y la contrariedad se asoma
y en mi mejilla un enemigo pega
para ver si la dulzura permanece
en mi cara; es en Netzach
donde la voluntad vale tanto
como la afilada espada de Zain.

En la cotidiana lucha, el deshonor
me busca, asaltándome si estoy desprevenido;
pero mi báculo no me abandona en las noches,
ni en los días de penunbra,
me apoyo en él para que venza el empeño
que repara, el Tikkun que bendice.

Pero es aquí, en la tierra que llamaste Netzach,
donde me hicíste guerrero y el premio
funde el intelecto y la intuición
y soy unitariamente trascendido.

§ § §

El supremo dolor

Si no aprendo a sufrir, ni entiendo
ni me plazco en esta soledad ermitañera,
indigno soy de Jesod y de subir
al Monte donde se visualiza
la Tierra Prometida y su abundancia.

De la miseria de hoy no quiero más porción
que la que toma sabiamente el prudente;
que sea alegría tu irrupción, Serpiente
de mis bendiciones, Teth, que me das
espada flamígera, dragón ardiente
en las zarzas; Oh, voz de supremo dolor,
házme luz porque en los riscos de la contigencia
desfallezco, pese a la razón, oh voz
de supremo dolor, voz de asociación idónea
y kairós oportuno, házme intuitivo
para aproximar mi andada
hacia lo que ha de ser.

De Teth mi serpiente /

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Impaciencia del Tzadik / Los empedernidos / Los indeseables

A los eremitas del Arcano 9,
en soledad y sufrimiento

Ya no sé si hay karma, o tikkun,
si mundo y alma se reparan, yendo a pausas
por la sed de futuro, en corrección, o si cada día
hiere más el cuchillo que se lleva en la boca
por un pedazo de pan y un mugre techo;
ya no sé o, más bien, no me interesa
otra cosa que no volver
a vivir, ya no.

Ni la fama de valiente o militante quiero.
¿Para qué sirve esta individualidad
(si ya siente asco por todos los apegos)?
A más hayas amado el referente,
objeto de las adoraciones,
más amarga vendrá con la traición,
el golpe que te lanzan tu amado,
la prueba de su delito y... te ves tan débil y amargo
cuando así te destrozan; ¡ay, rabíno Luria!

¡Ay, cómo quisiera ser ya guigul, demonio irredento
y trepidar en la tierra o infierno, que es lo mismo,
asustar a la gente, hacer que se caguen de miedo,
que terminen comiéndose su mierda, que paguen
todo lo que han hecho, karma y tikkun trenzados.

Ya no puedo tener paraísos en ninguna parte.
Y no puedo ser justo con tanto hijodeputa.
Se acabó la paciencia del justo
y mi nombre entre tzadikim no veo.

23-04-2000 / Teth, mi serpiente

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Los empedernidos

Descieden, almas vampiras,
hasta Malkut, aquí se encarnan
(todos los que salieron del Jardín y quienes
a las Vulvas del Edén harán arañas,
yerbas de panteones y huesos secos).

Acá aterrizan por su pan y darán besos
gustosos de sed y ajenjo y abrazos
de garfios y puñal trapero.

Salieron del Edén y no quiere volver.
Vienen acá, donde están los que esperan
como ratas colgadas del rabo
(nosotros, los ciegos) y vienen a pastorearnos,
ciegos que guían a ciegos.
Ratas que siguen a Hamelin.

¡Pobre Malkut, lugar tan peligroso!
Al pie está el abismo,
Arriba una Torre fulminada
y abajo una Estrella de Cinco Puntas
que es un hombre temblando,
Cuyo nombre es Jaim.

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Los indeseables

Estos vecinos sí que me ponen nervioso.
Se abrigan con la misma bandera que yo.
Gritan «America First» / Nosotros Primero que el Mundo.
Es ennoblecedor el civismo; pero no en nuestras bocas.
Y un pedazo geográfico del alma sobre la Tierra,
si lo pedimos, nos excluyen y levantan un muro.
Se asignan la misma patria,
pero cada vez que hay que repartir
cargos del poder, sueldos del servicio,
calidad práctica del derecho, lo legislado,
edifican una mofa cavernaria
y dicen que somos minorías indeseables.

«Que no somos como todo el mundo».
Que más bien somos los repulsos:
Lo que fácilmente se pudre y se fermenta.
Lo que cambia y se teme.

Entre nosotros, abundarán
los putos con o sin categoría, el erotismo,
el grito posible desde la disidencia
hembras y feministas, divas lésbicas
que abortan, dominatrices ejecutivas,
repulsivos desposeídos,
olientes a miseria, asesinos de capital,
liberales lejos de su centro
pero en punto peligroso,
minoritarios de color oscuro,
subhumanos, basura invisible
o visible de los vecindarios.

§ § §

El candidato

«McCain is doltish, forgetful, rash warmonger»:
Dr. Guy Reel, de la Universidad Winthrop

Hay un hombre que es «un loco, peligroso y corajudo».
Uno que realmente ya no puede recordar ni lo que dice.
Uno que aspira a ser el Presidente.
Uno que ha nacido con vocación de marioneta
para favorecer a ricos, prósperos poderosos.

En la farsa-circense de cada cuatro años.
el candidato sabrá quitar lo poco que han luchado
quienes tienen menos y aún sufren.

Hay un hombre chistoso que busca la poltrona
en Casa Blanca, vicepresidenciádolo está una oportunista
surgida de las nieves de Alaska. McCain es el nombre
de este militar muy inflado de sí mismo.

Para exhibir alguna simpatía en medio de la guerra
discursa contra Hollywood, invoca la competividad
em todo conocimiento que él no tiene. Lo marca
una carencia de necesario vínculo de pueblo
y por ésto derrama acusación, sus pestes puritanas
las sazona con los nombres Britney Spears y Paris Hilton.
«Son frívolas, viciosas, putañeras», insinúa
… entonces, ellas lo perciben como al vejete acusador
y sordo, canoso y arrugado,
sin ninguna fotogenia que lo salve.

Este desmemoriado y está lanzando jiña.
Se delata arrogante, irascible, vengativo.
Quizás, todos, mucho más él, merce ser llamado
«an, uppity, elitist celebrity».

Ahora The Littler Guy lo observa de reojo,
Como lo que realmente es: un temperamental
y malencarado dinosaurio.

Indice / Teth

§ § §

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Sequoyah 57 / En el Bicentenario de la República Mexicana / Indice: El libro de anarquistas / Los Giros Sepentinos /

Un sentimiento de grandeza / Te recuerdo en una foto con Nixon

Un sentimiento de grandeza

«La réforme oui, la chienlit non»: lema francés
de la juventud y los trabajadores del 1968

Cuando esos autócratas, engrandecidos
por sus Arcaicas Maneras et le sentiment de grandeur
y los Vivas y Mueras que vociferan sus Compagnons
de proezas y arbitrariedades con la Libération,
el laudo que te dan al rato te lo quitan.
Te rebajan, te usan y, en la barracas de la humillación,
te gritan que te cagas en la cama todavía,
pues, entonces a crecernos, a decir que estamos maduros.

Toda esa parafernalia que arrastra De Caulle
como su sombra, ya no tiene sentido.
Toda esta quinta República que él decanta suya,
su obra, su diseño, es ilegítima, hueca.

De aquellos viejos aristócratas de cepa Normandía y Borgoña,
como su padre, este no trajo más que la pinta bermeja
del déspota, no del progresista; quien sirve
para las bombas y los pertrechos, no ha de ser bueno
para organizar vida, democracia y orden
y De Gaulle se organiza únicamente para lo que sabe
su mano pesada, tener la gente en el puño,
a la mujer callada, al chico castigado
por cagarse en la cama, educado en el pánico,
en la falta de cariño y apoyo.

Hay que salir a las calles y gritar:
«La réforme oui, la chienlit non».
Si no se nos une el obrero en huelga general,
vayamos solos, jóvenes contra el Gran Asparagus,
jóvenes contra Cyrano el narizón, vayamos
escupiendo la academia de Saint Cyr
para que sepa que pensamos sobre la Guerra de Vietnam,
nadie nos pregunta, pero lo vamos a decir.
Que De Gaulle Le Connétable y Jacques Massu
sepan qué pensamos sobre iniciativas franco-alemanas
para una nueva Comunidad Económica Europea,
no lo preguntará a nosotros, es cierto,
pero lo tenemos que decir
en medios de estas huelgas.

Que sepa que puede que Europa entera, no Francia,
haya alcanza el cenit de una sociedad de bienestar,
pero nosotros, jóvenes estamos en la resistencia,
esperando, todo se malgastó en guerra,
en divisiva y sangrienta represión
por causa de Indochina, Algeria, Vietnam
y Maurice Papon sabe que la masacre
de París no está vengada aún,
abril de 1961, no está vengado aún,
l'armée secrète y los grupos de resistencia
no se han vengado aún porque más vidas
que un gato tiene el autócrata, engrandecido
por sus Arcaicas Maneras
et le sentiment de grandeur.

12-07-1975 / El libro de anarquistas / Carlos López Dzur

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Te recuerdo en una foto con Nixon

«Mayo de 1968 fue la mayor huelga general de la historia. Este poderoso movimiento tuvo lugar en el punto culminante del auge económico capitalista de la postguerra... Apenas se había secado la tinta en el artículo de McRae cuando la clase obrera francesa asombró al mundo con una insurrección social sin parangón en los tiempos modernos»: Alan Woods

Uno meses antes de que salieras de la escena política
de Francia, te recuerdo en una foto con Nixon.
Se juntaron esas narices raras, esos seres
de cachetes siniestros. Me pareció que fue
un encuentro de títeres, o diminutas almas-de-mojigangas
para la teatrería; había sabido que el Mayo del '68
acabó en un desastre; pero, gritamos:
«Reforma sí, mascarada no».

Y tú eras la mascarada.
El caos.
Tú decidíste aplastar a todos.
Lo discutiste con Jacques Massu
en la misma Alemania donde te fuiste de viaje
porque tienes el ojo siempre puesto al punto
directo a, presto a solucionar
con represiones y, desde que Napoleón
visitara a Alemania, ningún jefe de Estado
de Francia lo hizo, tenías tú que abrir
o cerrar ese abismo
para negociar más comercio,
tú que tuvíste al obrero ojeroso y al soldado
matando para fundar la economía-rentista-parasitaria
que vive de sacarlo todo de imperios coloniales.

Pero: ¿a quién vender que no sean
los envidiosos británicos que desearon
tus colonias, todo lo que has defendido
con la sangre de tus jóvenes?
... y entonces, llegaste de Alemania, urgido
como quien se caga y de improviso lo llaman
de emergencia, todo depende de tí y lo que digas
(Pompidou es un pendejo pomposo)
y accedes a desmentir a las masas, ¡qué cojones!
«¿De qué se queja este ingrato-jacobino pueblo?
Si come más carne que el británico.
posee más coches que ellos.
El capitalismo es ventajoso y superior
en Francia»... y se ordenó, por tí, echar mil garrotazos
a todo lo que se moviera en patios de La Sorbona.

La cerraron como en tiempos de la invasión nazi
pero, con el viejo Cyrano, Nixon posa y aprende.
Ahora, más que con los nazis, hay más arrestos y heridos,
595 estudiantes se arrestaron la primera noche,
422 el segundo día en el Barrio Latino.
La noche del 10 de mayo fueron 468.
Los heridos sumaron 720 y se quemaron autos;
las calles dieron suficientes adoquines
y, desde las barricadas, se lanzaron como proyectiles
y 251 dieron en las cabezas de almas-de-mojigangas
llenas de odio, guardias que disparaban salvas
y gases lacrimógenos,
la santa y respetada policía, torturadora.

Ruido de gendarmería acalló las voces
del Ministro de Educación que decía insultos:
«Ni doctrine, ni foi, ni lo», malagradecidos,
bochinchosos,
así no se expresa la fe,
ni la utopía,
anarquistas, sin ley,
así no se informa que se quiere un cambio.

Y te ví después en la tele diciéndole a Nixon.
«El Estado de Francia es fuerte.
Pero esos comunistas, si los dejas soñar mucho,
se cagan en la cama; los que van por poder,
son los que no saben cómo tenerlo y controlarlo,
los chicos locos, el estudiantado».
Mira esa izquierda aburguesada.
Los comunistas, bien comidos, de Francia
no son asalariados. Son burgueses de banquete
y políticos. Míralos, tranquilos.

19-07-1975

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La palabra herida y la palabra desaparecida

Dijeron que el movimiento les tomó desprevenidos.
«¿Cómo es posible?» si el obrero de Francia
come bien, tiene auto, va al cine,
visita lindos parques, goza de sus museos,
su bohemia, su café-chantant, filosofa con Sartre
y la Beauvoir, en cafetines del Barrio, cinga todo
lo que puede...Ya quisiera, Norteamérica o los británicos,
vivir así, la vida en rosa de Francia...
¿Qué es lo que falta? ... y se decía... vergüenza,
conformidad. Moral.
Ni doctrine, ni foi, ni loi...
Y como turba se personaron en la Renault de Flins.
De los 10,500 trabajadores de la planta,
10.000 obreros marcharon en filas de piquetes
y, al menos, 5.000 eran huelguistas organizadores...
¿Cómo es posible? ... y la prensa del mundo
iba a los hospitales, preguntaba por muertos y desaparecidos:
«Où sont les disparus des hôpitaux?»
«¿Dónde los que hablan de una lucha armada?»
Y recibían la respuesta.
«¿Qué arma puede tener un cartero,
un periodista,
una secretaria,
qué arma, el estudiante de leyes,
el lector de filosofía de la Sorbona?
Aquí están los heridos de la palabra.
Es la palabra herida lo que nos sobra.
Es la palabra desaparecada lo que nos castiga.
Vea este grupo numeroso, los más duramente
heridos en las marchas. Los ferroviarios,
ese grupo es personal del Subterráneo,
trabajadores del aeropuerto,
vea a los huelguistas del comercio,
electricistas, abogados, gente de saneamientos,
huelguistas de la banca, la construcción,
del vidrio y el sector químico, mozos,
empleados municipales, pintores y decoradores,
trabajadores del gas, dependientas,
oficinistas de aseguradoras, barrenderos,
operadores de cine, colectiveros, profesores,
trabajadores de las nuevas industrias del plástico,
todos ellos en filas contra De Gaulle y Pompidou.
Esta es Francia con su palabra herida.
Con una palabra que falta.

22-07-1975 / El libro de anarquistas / Carlos López Dzur

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En el Bicentenario de la Independencia Mexicana / Ese señor Grover Cleveland / James Madison: De la mediocridad de la democracia estadounidense / Novalis y la religión del amor / Liebesreligion / El juego de la manipulación sicológica / Libro de Anarquistas / Indice / Cuaderno de amor a Haití / Abuso a los inmigrantes / Sequoyah Virtual / Miguel Delibes / Sequoyah / Sociedad infantil / Sequoyah 57 / Camile Paglia / Sequoyah / Pablo Mora / Indice Tantralia / Carlos López Dzur / Teth, mi serpiente / Indice / Carlos López Dzur / Las zonas del carácter / Indice / Carlos López Dzur / El hombre extendido / Indice / Carlos López Dzur / Libro de la guerra / Indice / Carlos López Dzur / Radiografía de las dictaduras / Oda al Deseo / Carlos López Dzur: Entre la narrativa y la poesia / La Voz de la Palabra Escrita: Carlos López Dzur / Carlos López Dzur, poeta: Rebeldía con esperanza / Judaísmo, poesía y un foro sobre Oriente Medio

Dogma / Cautiva en un dogma mentiroso / Yo estaba equivocada

Con respecto a Siria, ha sido decretado el siguiente dogma.
La nación apoya el terrorismo. Es la base o el hogar de Hezbollah
y usted créalo a pies juntillas. Ese es un grupo terrorista
y Siria es «an State Sponsor» de toda maldad humana.
«Period».

Es país enemigo de Israel y, por ser enemigo de Israel
es enemigo de los EE.UU. «Period». América, my dear citizens
of the freer country in the world», no vayas a Siria.
Es como irse para el carajo a que patéen
sus cojones. Quien repita lo que dijo Pelosi:
«El camino de Damasco es el camino de la paz»
ofende a Norteamérica. Es un hereje.
Allá fue antes que ella Colin Powell
y casi dijo lo mismo: Y alguien recordó entonces
que Powell ya no es confiable.
Siria tiene que ser nuestro enemigo.
Que sea todo lo que digamos
y hay que creerlo, llueva, truene o relampaguée.
Está decidido. Ese es un país comunista.
Terrorista, islámico. Sunita. Arabe. Anti-semita.
Es un país que no cree en el capital privado.
Lo que debe ser más que suficiente.
Y no confía en Norteamérica y no nos tiene miedo.
Donde hay un solo partido con ese lema absurdo:
«Unidad, libertad y socialismo».

08-11-2005

<>

Cautiva en un dogma mentiroso

«Damascus is willing to negotiate with Israel as long as talks lead to the return of the Golan Heights, seized by Israel»: Presidente Bashar Assad

Será que alguien lleno de odio se ha colado
en el Departamento de Estado y circula falsos informes.
«Señora Pelosi, no deje que la metan
en un dogma mentiroso».
No se comprende que alguien haya dicho:
que ningún buen americano se prive
de visitar a Siria. y tener como único referente
el capitalismo. No dejen que les quiten
la buena fe de visitarnos. A usted la esperaré en Damasco.
Esperamos a cada estadounidense que quiera visitarnos.
Vean por ustedes mismos que el sirio
no es como lo pintan. No somos teratológicos
ni extraterrestres. Somos humanos comunes y corrientes,
explica Bashar Assad
a esta emisaria de buena voluntad.

<>

Yo estaba equivocada

a Nancy Pelosi

Usted me confirma, señor Presidente,
que los sirios no comen gente ni violan mujeres
en las calles ni asaltan a turistas para robar
un dólar... ¡Qué poco sabemos en Norteamérica
sobre ustedes! y eso que Colin Powell
ya estuvo aquí, en 1993, y regresó vivo....
pero Casa Blanca no quería que yo viniera
a Damasco y dijera que usted está dispuesto
a charlar sobre la paz y asuntos israelíes.

Allá, en los más altos círculos de mi gobierno,
me llaman la Speaker del Congreso
y se me quiere muda, me dicen la vocera y no puedo
venir a ver cómo Siria funciona, realmente
y sobre el terreno; allá todo es secreto,
todo es oráculo desde el que se insinúa
que deben odiados en conjunto
porque la economía de Sirian es socialista
(y yo observo que es mixta); me reuní
con empresarios privados y hablé con gentes
de todas las creencias y aunque el Ba'ath
sea un partido socialista, me han recibido
miembros de partidos minortarios, no me imaginé
un parlamento tan diverso y secularista...
Sí. He sido la cautiva en un dogma.

Será que alguien lleno de odio se ha colado
en el Departamento de Estado.
Alguien que incita a más enemigos en el mundo
y cuenta que ustedes son un rincón para asesinos.
Alguien se inventa desde América
lo que ustedes son y es una película mala.
Ustedes son los criminales.
Ustedes son siempre los perversos.
Los que animan a Hamas,
los que dan guarida a Hezbollah.
Ustedes son el odio que somos.

Será que algún experto lleno de cucarachas
en los sesos, cochino de prejuicios
en los sesos, se ha inventado este dogma
para preservarlo por siglos: Siria debe ser aislada del mundo
eternamente, aslada por ser socialista,
aislada por ser secular, aislada por defender
la unidad de los pueblos árabes.
Usted, Assad, me habló como un amigo
y ahora yo entiendo; yo era la que estaba
cautiva del dogma mentiroso.

2005 / El libro de anarquistas / Carlos López Dzur

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Violencia contra la mujer en Méxicom/ Violencia Doméstica: El enemigo en casa / Auto-Estima y Violencia Familiar / Casi la mitad de las nicaragüenses viven violencia conyugal / El 75% de los casos de violencia doméstica afectan a la mujer / Mil europeas morirán por violencia conyugal / Violencia conyugal aumenta el riesgo de sufrir abortos / Conocer para resolver: la violencia conyugal en los hogares sonorenses. / Entre amores y moretones: violencia fisica contra mujeres en el ambito intrafamiliar (1)

Poemas irreverentes sobre el Nuevo Orden

«¿Y la solidardad dónde está?»: Mihjail Gorbachov

Un día de abril de 1992, el Presidente George Bush
(el viejo) anunció la noticia; «El trabajo sucio
ya está completo. El bloque comunista se hizo mierda
y, nosotros estabamos allí, pujando ese desastre,
sacando del Gran Culo de la historia
esa inmensa solitaria que molesta
más que una tenia, o una boa chupa-cacaria,
y ayudamos a pujar las rebeliones
y vimos en 1989 que es posible.
Que, si nos juntamos a pujar,
a puros pedotes derribamos el Muro de Berlín».

«Hicimos un trabajo imprescindible en Polonia,
Hungría, Checoslovaquia, Bulgaria, Romanía,
y hasta la Matanza de Tiananmen
nos dio otro pretexto de más pujo
y hay que ser agradecidos...»

Recuerdo que Bush (el viejo) dijo
como se articula el eufemiasmo en estos casos,
«hay que pagar a los colaboradores», al que pujó
contra la gran mierda del bloque comunista
atravesado en el ano,
y es bueno que reciba su paga.
«Here is: a $24 billion aid package
to the former Soviet republics».
Lo autorizo hoy: 1 de abril de 1992
Añadió: «Se acabó la Guerra Fría».

Se acabó aquel Pacto que fue dolor
hemorrágico en el Culo de América USA:
el pacto que firmaron Molotov y Von Ribbentrop
en 1939... no fue con nosotros, pero nos duele igual
porque significaba que, en las repúblicas bálticas,
el comunista se impuso, el modelo perduraba,
el socialismo les educa y la libre-empresa se arrincona».

... pero he aquí que las genraciones cambian
y la codicia las hila o eslabona; el ego las fortalece
y yo supe, por algo ha sido Bush el jerarca de la CIA,
que el secreto del triunfo está en Lituania.
Allí es que va a sentarse el precedente.
El pedo va ser de química matoide.

Se va a joder todo ese imperio.
«Y fuimos y concentramos fuerza, a pujar con ellos,
sí, lituanos pujen; vamos a sacar de dentro
este excremento, a limpiar esta tripa
del intestino grueso, o nos cagamos todos
o se muere este imperio y en la tumba
se revuelca Molotov».

2. Nada es gratis

Yo siempre supe que no hay almuerzo gratis.
Y sé que hay crisis profundas y hay que aprovechar
tales crisis porque la fe también cae
con las economías. Gorbachov había propuesto
el glasnost y quiso acabar con dos o tres
corruptos y, mejor... desautorizar de una vez por todas
a esos crueles funcionarios
que lo mismo existen en cualquier sistema.

Más crueles dictadores que cualquera de los rusos
o los soviéticos europeos son esos genocidas
que se arrodillan ante la Casa Blanca
y el Pentágono en Washington.

Son los países al Sur, Centro de América Latina.
Esos mismos que hablan contra los rusos
y roban más que ellos.
Ejecutan, matan, persiguen, acallantan
campesinos,
estudiantes
activistas
oposición
todo lo que no sea su pelotón
criminal de empresarios demócratas-cristianos /
blancos / racistas / pro-estadouni-Unicos,
sí matan más que ellos, los rusos; pero acá,
quienes se atreven a decirlo escasean
o los desaparecen en la mar,
o los hallarán ya escondidos en selvas de guerrilla
o en tumbas anónimas, cavadas por escuadrones
de sicarios pagados por la CIA o cuidadanos patrióticos
de la ultra derecha, libre-empresa
impune y militante, siempre ANTI-ROJA
anti-altruísta, vendepatria.

No hay nada gratis.
Hay que disgregar un bloque entero,
romper lazos y aprovechar el Glasnot,
aplaudir la perestroika, pero al mismo tiempo,
siquitrillantes enlas sombras, azuzar a los armenios,
hacerlos enemigos de azeríes, propiciar
en Nagorno-Karabaj el mismo infierno
y, desde 1988, hay que prometer lo que les falta
(porque nada es gratis: el que puja quiere
dinero. «Money, money for democracy!»
y es que nadie es bueno sin dinero.
Money para que baile el perro chueco).

Que sepan sobre lo que se discute en Washighton:
«We got here a $24 billion aid package
to the former Soviet republics».

Escucha, Lituania,
aquí hay 24 billones pa' que bailen los monos.

Escucha, Letonia,
We got here a $24 billion aid package.

Abre las orejas, Estonia,
aquí hay 24 billones.

Arriba esos ánimos, Moldavia.
We got here a $24 billion aid package
y queremos que PCUS se orine
del susto y la URSS quede hecha trizas
en la más sucia letrina
de su imperio.

3. Cómo pendejear a Gorbachov

Estuvo entonces Boris Yeltsin
(y fue y se lo dijo a Eduard Shevarnadze
para que lo dijera al mismo Gorbachov),
«que tú eres un pendejo, comunista blando,
que vas a dejar que el imperialismo yankee
arranque los pueblos bálticos del Gran Territorio
que es la URSS, que te falta espíritu ruso verdadero,
Gorbachov, gorbacho pendejo
y no aprendíste nada del Zarismo.
Nada de la Era de Brezhnev».

Desde 1990, como presidente
del Parlamento ruso, Borís Yeltsin
no te perdona, va a buscar la línea dura
y deshacer todo lo que hicíste y como hay
tantos como él, te aislarán en secuestro,
sofocarán el golpe militar y dirá que son
los yankees contigo, destruyendo el Imperio,
y mira... ha dimitido el Ministro Eduard Shevarnadze
y te lo envían para que sepas (él suelta la sopa)
que, por tu culpa, pendejeado gorbacho,
instrumento de las derechas capitalistas de Occidente,
el Partido Comunista, en la URSS, ha quedado prohibido.
Ucrania declaró la independencia con el 90.3 % de los votos.
Al Camarada Yeltsin le importa tres carajo
que todo se joda. El dice viva Ucrania
y también Bielorusia. Tres repúblicas eslavas
serán confederación independiente
de modo que quédate en el Mar Negro
y escúrrete como una bolsa de mierda,
ya no hay modo de parar a Estonia
(los gringos le dijeron:
«We got here a $24 billion aid package
and you need to go for it»)
y desde diciembre se lo avisan
a Letonia,
«We got here a $24 billion aid package».

Y, después que Lituania escuchó, primera en escucharlo,
quienes a Gorbachov pendejeaban, lo divulgaron
contr muchas otras veces en Moldavia:
«We got here a $24 billion aid package.
to the former Soviet republics».

4. 1991: Un nuevo orden mundial

No te olvides, polaco, del 50 aniversario de la Matanza
en los bosques de Katyn. No seas sentimental.
«Stalin y Beria no querían ni a sus madres».
Matar en masa a 21,000 prisioneros es
como matar perros o patos de caza con escopetas.
No llores porque se haya acabado el Politburó.

Y recuerda a los checos. El año que viene serán ellos
los que recuerden la destrucción de la villa de Lidice
Los fascistas hitlerianos también hacen matanzas
en Checoslovaquia y será el 50 Aniversario.

Festeja, lituano,
algo ilegal que haya nacido de tu esfuerzo.
Pujaste este 11 de marzo la independencia.
El Soviet es, por primera vez, lo ilícito.
Dále gracias al Camarada Gorbacho, sin él,
la perestroika y el glasnot
no habría sido posible este logro,
tu movimiento de Sajudis,
anti-comunistas declarados.

Estonia, no lo habría creído de tí.
Eres libre de la Unión Soviética.
Pero sé igualitaria y ecológica
como siempre has sido: cercada sólo en amor
por la naturaleza,
autosuficiente,
genuinamente democrática.

Para que se diera este orden mundial
hasta los yanquis se abrieron sus culos,
mostraron sus almas / nalgas / allá,
en todo ese imperio disgregado,
hicieron encuestas, exploraron todo,
leyeron lo que escribes, imprimes, sueñas,
lo que mires por la tele o escuchas por la radio
y preguntan todavía:
¿cuál es tu interacción con el gobierno?
¿le crees a Gorba? ¿o piensas que Yeltzin es más adecuado>?
¿qué opinas, estonio, de los yankees o el capitalismo,
o la Unión Europea? ¿Qué se siente, lituano, ya libre
económicamente desbloqueado para que prosperes
y olvides que el ejército soviético avanzó
sobre la Torre televisiva de Vilnus y llegaba
matando civiles en la noche
en ese primer año de patria libre bajo los Sajudis?

¿Qué productos te faltan, qué servicios, moldavo?
¿Qué disponibililidad tienes de celulares,
videocassettes, compus para las juventudes?
¿quieres más internet, o prefieres CocaColas,
vituallas Made in America,
qué otro idioma interesas hablar que no sea el ruso?
porque estamos en las vísperas
del Nuevo Orden Mundial...

Del libro El libro de anarquistas / Carlos López Dzur

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Vermfrendungseffekt

a Moisés, «salvado de las aguas»

Siempre, aunque lo callé, supe
que una mentira flotó, que me largó de cierta tierra
que contuvo raíz y no era exilio y su amor
me pertenecía, me separó porque se inventaría
el espejo donde mi imagen no se toca
con el amor anhelado ni por quienes desean hacerlo.

Se interpuso un dualismo y yo lo siento
como distancia, como empujón brusco
que me puso en otro lado, al fondo de la fila,
en la hilera de quienes aparentemente
llegaron tarde, no sienten las premuras
por apáticos sociales, mediocres, inhábiles,
rivales de la sed de los curiosos
y el reino de los buscadores.

Todo el insulto del primero
hasta el penúltimo en la cola es para uno.
Así se funda el distanciamiento,
la alienación, este efecto desfamiliarizante.
Sospechan que uno no es de ese grupo
al que llegó. Y la historia es simple
tarde o temprano se sabe y te puyan con lanzas.

Agarraron una cesta de mimbre.
Te echaron a un río como si éste fuese
al estercolero que va hasta la muerte
y a ver qué sucede contigo.
Entonces, se juntan en corrillo a especular
en torno a lo que se esparce, rumores
de vida de un bebé hacia el río.
Que ya has muerto. Que tu madre confesó
su delito, que no mataría lo que parió
en la noche...pero te mató, que en el fondo te quería,
pero te mató, que buscó una o más alternativas
donde no parecía que había ninguna,
pero te mató, que malrayo parta a las matricidas,
que son madre de todos los efectos alienantes,
que ella te mató, y mira: ahora por qué
eres el último en la fila,
con miedo de hablar porque te sale
los nervios del dolor, te arrancaron
de un espejo y estás adeudado con lengua
que calla, tartamudeante, opaco y distante
ante el lugar que era tuyo, el más íntimo,
el más familiar, el que nunca te habría dicho
(por sólo ser judezno) que eres bastardo,
tu vida, error y accidente, casuística de azar.

A la cola, entonces, Moisés: al último recurso
para darte presencia
ya que no puedes ser ek primero
en un lugar ajeno que no es tuyo,
porque ella te mató...

... Y no spo cómo reunió las fuerzas,
él, Moisés el desfamiliarizado,
sangre judía de esclavos, él,
el cruzador de río, desperdicio navegante
tapado en la cesta de naufragio,
él reunió las fuerzas y avanzó a desmentirlos,
cansado de oír, ella lo mató...
No. No. No mató a nadie.
Está vivo. «Yo estoy vivo»..
Está en la ignota sombra del rincón
pero está vivo, carajo, nadie lo mató
si otrara le subieron a una cesta salvadora
y lo cubrieron con un paño de cotín
embadurnada de brea y barro
para que no sienta frío.
Y se fue y se puso en el primer lugar
de la fila y dio el discurso de su salvación.

2.

Oh, gente en fila, largamente suplicando algo,
yo soy el salvado de las aguas.
y ha de ser mi madre Iojebed
y mi padre un levita hebreo Amram,
al que también apodan Iekutiel
y él me mantuvo escondido durante tres meses.
Me dieron tres meses de amor,
ahora lo sé,
no me ha matado nadie.

Si mi madre me hubiera dado a los soldados,
sí que me habría matado y no sería
mi nombre: «salvado de las aguas».

Gracias daré a Batía, hija del faraón.
Ella me halló en una canasta a la deriva
en el Nilo; allá me crió como suyo,
mamá, gracias, mamá Baría...
visitaré otra madre, profunda,
saldré del espejo, pero te quiero Batía.

Batía no sabe que su padre me sacó de mí,
me puso en laberinto, desfiguró
mi vida, me hizo un espejismo
de la muerte. El es quien manda a matar
a los judíos; él es quien del Nilo fluyente
forma un estercolero hacia la muerte.

Pero voy a dar gracias a su hija
y saldré de Egipto, con ustedes, sí,
con todos los que están en esta fila
para que les quiten un grillete
o les pongan otro
porque son siervos en espera, en súplica,
en paciencia, en esta anonimia
del dime y el direte,
acusando a quien no saben.

No me mató nadie. Estoy vivo
y mi madre me dio a lactar de sus pechos
durante tres meses
y me escondió de los infanticidas
y me metió en una canasta
cubriéndome con un paño de cotín
embadurnado con brea y barro
para que no sienta frío.


De Teth, mi serpiente

[* Vermfrendungseffekt: el más recurso ideado en el Teatro de Brecht. El término alemán significa «efecto alineación»].