Saturday, October 12, 2013

INDICE / LA REVOLUCION PROFUNDA / 2013




INDICE / CONTENIDO


Credo / Prefacio poético
Para oír a Alejandro Humboldt
De vanidades y dignidades
Confusión semántica
La necesidad de ser honesto
De los idóneos genéticos y carismáticos
Psicopatía del conformismo social
¿A quien echar la culpa?
El colmillo artero
Las tareas
En oposición de los nihilistas
Orientalismo
Estereotipo
La huella alucinatoria o sin la historia
Del deseo en el abecedario inicial
Te escinden
Adultos de razón y de conciencia
Para hablar como Sócrates
El reto individual
Los sujetos fragmentados
Del instintivismo
Avilá
El reto
La energía del estímulo
El desorden del mensaje
El sujeto de la necesidad
Metafórico ego de la nada
Ataraxia






LA REVOLUCION PROFUNDA (2) / CONT.

LA REVOLUCION PROFUNDA (1) / EL LADRON / INDICE


El reto individual
«Cuanto menos se vea influido este desarrollo natural del hombre por la tutela eclesiástica o política, más eficiente y armoniosa se volverá la personalidad humana, dando así buena muestra de la cultura intelectual de la sociedad en que ha crecido»: Rudolf Rocker 
Existe el reto de acabar con mandos autocráticos
y reconstruir circunstancias sociales,

desterrar la injusticia, pero hay un reto 
que es por el que más se miente.
El más sutil. No se observa
viendo miserias y escombros materiales.

Es un lento proceso de avlá, que puede ser
repentino, acelerado, cuando se toca su fondo
y se saca la cara al fin del agujero.


Es reto que ocultan los hombres,
en la capa profunda de la psiquis 

cuando se sabe con tachas, 
con lacras invisibles, poseso 
por decreto de perversidades.

El reto de conciencia. 

De volver al comienzo
(ese comienzo 

que llamamos Tamím,
sin tacha, en lo perfecto). 


Un reto que toca a los enfermos, 
a los que no se asumen, a la apatía.
Reto que no admite a cobardes,
reto que no toma el vicioso
que se vuelve asesino,
ni el sano que quiere ser enfermo.

Hay llagas que delatan
al llagoso en su fuero,
con acumulativa pulsión por amar

sombras y envenenamientos.

Hay un reto que los camaliónicos
evaden con sus muchas inconsistencias,
máscaras para el ocultamiento, reto 

de tal naturaleza que con él trafican 
personeros del tutelaje,
religiosos metafísicos, sicólogos
de rebambarambas, seudo-artífices
con arte nigromante, políticos policiales,
gestores de escarmientos, torturadores 

de alma, escarnecedores de inocentes,
en suma, chantajistas, buscones,

explotadores, ganapanes,
maliciosos voyeristas del padecer ajeno.

17-11-2005 

*

Los sujetos fragmentados

Todos los que quieren 

un más allá de beneficios,
ajenos a méritos propios, 
el mundo de regalo,
son peticionarios

de infiernos atormentadores,

Seres empacados desde el presente
sólo para codicia, placer y mal negocios,
extorsionadores del pobre
y el sector mayoritario.

Todos son buscones de Divinas Venganzas
y proponentes de unos Diablos Azules
y se refieren al hecho: el Demonio existe
y Dios pide que sean ellos, seres fragmentarios,
árbitros controladores. Los herederos del mundo
con primogenitura. ¡Qué fiasco!

Y el planteamiento de su juicio es capcioso:
«¿Por qué es el hombre, por su naturaleza,
perverso, por qué nada ha de cambiar
mientras haya el Mal, el demonio, el nato origen
de un caos
  del Tentador que se encarna
y se repliega en sus causas inferiores?
¿Quién es quien oprime a otros, no ellos,
quiénes los creadores de las viles carencia?
¿Por qué no suprimir a los pobres
y aplacarlos para siempre, si son los viciosos
hijos del Tentador / el Diablo y su semilla?
¿Qué hacer con seres fragmentarios?»

10-09-2005 


*

Del instintivismo

¿Será cierto que hay 200 instintos agresores?
Dime, William James, desde el instintivismo,
si el hambre tiene que hacer al hombre
Nata y consecuencialmente mente asesino,
o si matar se aprende por necesidad
y se activa en el entorno, cuando ya no hay remedio
y se quiere vivir, ¿quién enseñó al animal
a atacar y es el animal mejor que el hombre?

Hay poco derramamiento de sangre entre animales,
pero mira hacia Iraq, mira a los ‘armamentistas'
y avísame luego, ¿quién es más civilizado y noble,
si el cazador deportivo, o si el soldado patriótico
(que financia en faenas la industria de la guerra).

¿O lo es una pantera, o la hiena que devora
el cadáver de lo que ya ha sido muerto?
Mira la globalidad de la agresión humana
y dime luego, William James,
si no es el proceso de
 avlá
nuestro reto humanístico.
Ser débil con los débiles e indefensos
y fuerte con los fuertes y el injusto.


17-11-2005 


Avlá

¿Quién estimula el proceso de Avlá,
la agresión del hombre 
contra otros
y su apetito post-neolítico de apropiarse
de excedentes, a todo precio?
... no como el cazador
que toma lo que puede, con mínimo
de sangre, y mucho menos codicia
que el hombre del presente,

¿Quién produjo la culpa con acumulación
histórica de muerte y bienes que en nada sirven
sino de privaciones ajenas y de hurtos?
Y, ¿es el objeto del deseo
objeto perdido por definición, 
como asegura Lacan?

Otros no tienen nada, pero sufren
y envidian y velan para un día postrero
en que imitarán si vencen
a un poderoso, antes que los consuma
el padecer en la envidia?

¿Quién estimula este proceso de
 Avilá,
que hoy se retarda por no asumir el reto?
(El reto individual de corregir
el pasado y comprender
si alguna vez hubo uno recto
en todos sus instintos
ese hombre revolucionario
que he llamado heredero 
de Tamím, el perfecto)?


17-11-2005 
*

El reto

A Hugo Chávez Frías y Nicolás Maduro, revolucionarios venezolanos
«El reto que se le presenta a nuestra época no es ni la conquista del Estado y el ejercicio de su poder, con mando autocrático, ni el entontecedor parlamentarismo, con su imperativos de eficacia, sino que, por el contrario, consiste en reconstruir la vida económica de los pueblos desde la base, edificándola en el espíritu del socialismo»: Rudolf Rocker

Mire lo que hace la Revolución tan necesaria.
Un deseo de acumular justicia y tenerla a la mano.
Y la justicia es un techo, un bocado
para el hambre, un empleo que nos ofrezca
realización y dignidad humana,
asueto para disfrutar lo bello
que es siempre la valía
que nos da el sentido.

No. Nunca hablaré de la Revolución
como algo abstracto, amorfo,
sino como ese estado de conciencia
que prepara la justicia que duele
en el bolsillo, la carencia de pesos y centavos;
pero al revolucionario es a quien toca hacerla
asequible a deprimidos, caídos
deseperanzados, aquellos
los irracionalmente muertos en vida,

Asequible a los desesperados
que ya no tienen armas ni la noble vergüenza
de sentirse partícipes, constructores
de la necesaria voluntad de redimirse
y cohabitar en el mundo como algo más
que la masa doliente, mayoría
cautiva en su abismo de opresiones.

No. Nunca hablaré de la Libertad
como un espejismo.
No hay libertad sin seguridad
y, si la libertad la determina el ingreso,
la búsqueda de pan, educación
y techo, hay que ir a buscarlos,
y a favor del alma misma,
porque el alma no come
del viento ni se educa de inacciones
y la intemperie no es digna del hombre
más desposeído.

2.

Cada cabeza que esté bajo un cobijo.
Vivienda lo primero,
Cada camino que no sea un campo de batalla
con balas perdidas por razones criminales.
Cada negocio que no surja de guaridas
de bribones o privilegiados por su injusticia
urdida contra el más incauto e inocente.

No. Hablo sobre la revolución organizada
para el aprendizaje y la energía que es ira
contra la injusticia y egoísmos sectarios
y fanáticos, ira porque no se queda
en palabrejas discursivas de hablantines
o una prensa canalla que lanza veneno
provocaciones contra los combatientes
para que no alcancen
la zona de alborada y despertar.

3.

Mire lo que hace la Revolución tan necesaria.
Un deseo de repartir justicia y tenerla a la mano.
Una reflexión profunda sobre el por qué están
los bolsillos vacíos, más vacíos
y miseriosos que la conciencia misma
mientras unos acumulan todo,
perpetuán el caos, la codicia y se ríen
y se van contentos y burlones a predicar
democracia como palabra vacía
cuando el poder es suyo
y ellos lucran en el mejor de los mundos

de la explotación y el privilegio.

09-11-2005 

*


La energía del estímulo

Lo que la revolución más ama y necesita
como alimento es la energía del estímulo,
confianza pese a la adversidad
y mirar el presente,
que algo sea bastante para sonreír
y seguir en la lucha, en un Estar-y-Ser
que no agota el deseo de recepción y plenitud.

Sin el pan de la confianza, ¿a dónde vamos,
si estamos desnutridos, macilentos,
enganchados al No,
dudando de la abundancia de la luz,
ensombrecidos por espectro de cuevas
que están fuera y están dentro y acobardan.

La política puede ser cualquier cosa
desde el hambre y la opresión, 

pero... revolución
¡ah, revolución! es mucho más
que toda sombra temporaria
Es saber que aún en el dolor penetra la luz
y revolucionario quien ve luz donde otros no la ven.
El sí puede ser el dador de luz, 

revolucionario suficiente.

¿Qué ciego dice: Hineni shalcheni
/ Yo estoy aquí / envíame como quien vio
y seré siervo de la luz?
 No el ciego. 

Ninguno.

¿Quién? Pues ninguno, excepto
el revolucionario que ve 

y dice: «si yo soy el que veo,
a mí me toca servir / envíese a mí
donde los ciegos están y no se come otra cosa
que tinieblas y dudas e incertidumbre,
frustración... 
Hineni shalcheni /
Hineni shalcheni / soy sirviente de estímulos,

traeré la certeza total, el pan
de la Confianza en la Luz.

*

El desorden del mensaje

«El deseo, en tanto que es el fundamento del sueño, es la metonimia del ser en el sujeto; el falo es la metonimia del sujeto en el ser. Cada vez que un significante atrapa al cuerpo, éste queda desnaturalizado, afectado de un déficit, de una pérdida, que es la pérdida del goce natural de la vida»: Jacques Lacan

Tiene el deseo, en su estructura fantasmal,
en su núcleo numinoso, viento que lo desordena,
apetitos que amaña, paideia de clima aviezo
y huracán que le arranca los ojos.
Gira desde el punto decisivo donde debe producirse,
circumvala, trepida, danza
y se aparta del sueño, interpretante
del deseo, desorganiza, desarticula
y avanza como un falo-garrote
de asesino, ausente finalmente
de la noción de ritmo.

*


EL SUJETO DE LA NECESIDAD


«Si el objeto del deseo es un objeto perdido por definición, la expectativa es pesada y angustiosa»: Jacques Lacan

¿Quién vive acorde a su deseo de amor?
¿con la terrible metonimia de amar
y hacerlo realmente manifiesto
pase lo que pase; «no me importa 
lo que ofrezcas o me des al fin y al cabo, 
eres tú quien me lo das
y eso es plenitud suficiente, saciada». 
Pero «no hagas más pesada
la espera; es urgente y necesaria 
en las costillas, la pregunta de si hay
un otro que me ama y oye
en la función de pérdida, 
mi demanda? y es otro que pide amor
con grito radical e intransitiv
como el mío...
porque, si nadie escucha y desea
lo que el Sujeto anhela,
no es posible que alguno ame la Luz
ni hoy ni nunca... y viviremos condenados
al ego sensorial de los flemáticos
y la sensiblería soberbia y vanidosa
de los Grandes Coléricos...

19-O9-2003

*

Metafórico ego de la nada


a Fray Toribio de Benavente, alias Motolinía, el Pobre

En este desorden del próvido mensaje
donde se suspende la realidad y la muerte 
se jacta y el fantasma aparece
como un tuerto pirata, capturante,
o un cíclope que perturba la aptitud 
con que clamo mi goce,
soy un pobre viviente,
un metafórico ego de la Nada.
Antes que ser un yo
soy quien llama al otro
y cuya vida inconsciente, 
se distancia del ser
que se separa.

03-10-2005

*

Ataraxia

al Dr. Michael Behe

No es que quiera ser 
más fuerte que ninguno
ni más listo ni más sabio 
ni más lento ni más veloz.
Basta un arte sereno de confianza
y de sobrevivencia.
y bendecir lo diverso
y ser el sujeto que bendice. 
El que, en medio del conflicto, halló 
lo blando del corazón y no se detuvo
en objetos, ni placeres genitales,
ni apropiaciones de afectividad,
Hallar el nivel fundamental 
del Universo o tal vez 
el recóndito nivel de la neurona
donde somos el túnel, 
microtúbulo de procesos cuánticos 
y acoplamiento informativo
y coherencia frente a todos los hallazgos.

*

El relato posmoderno de las Grandes Ilusiones / frags.


1. El referente ha caído

«Nadie habla sino de su propio síntoma...Las ideas pueden tener otra forma de pensarsey de entenderse»: Jacques Lacan

El referente ha caído y abajo lo esperan
los colmillos de una Náusea asesina,
anarco-estructurada, y el rebaño
de voces aberrantes y alucinatorias
que gritan que lo real no sobrevive,
'no existe, se pierde, es imposible',
 como simulacro que engaña
y se resiste a ser símbolo, habita
en lo irreductible de la maña.


2. Y una vieja ayuda a levantarlo


La esperanza es la Anciana remota,
única compadecida, arcaica sombra
que se inventa el  proceso
de manos / hebras a los cielos
de luces tendidas como si implorara.

A Ella se le llama Metáfora,
Conectadora fantasmática,
maga de la paradoja,
conversadora con lo real 
que se anuncia perdido.

‘La palabra es la muerte de la cosa’,
pero lo indefinido en lo real es
todo lo que se muere
a falta de la objeto
y la memoria que evoca.


3. Es una vieja terca la metáfora


«La palabra es memoria», ha dicho
la Vieja que inventa la esperanza.
Es el síntoma de todo
y aún de lo que no percibimos,
o que por no ser evidente, hicimos
el cementerio de obvios signos
donde se descuelga la metáfora
nunca muerta, tal como dijeron,
y aunque abajo el mundo la asesina.

Es porque quiere. Por el ritual
de la palabra y la metáfora tan terca,
que se escucha y dice: 'te prometo, mundo,
revelación de la revelación,
el mundo materialmente hermoso',
y la tarea preferible,
que 'hay que ayudar a forjarlo
y yo lo quiero así, en cada época
espacio y tiempo... mundo,
objetividad, certidumbre...


4. La paradoja es el ancla

... pero sin una paradoja auxiliadora lo real, 
no se diga posible; «Mejor pues que renuncie 
quien no pueda unir a su horizonte 
la subjetividad de su época

Preciosa sea la convicción de alma
y sea la geografía, un mundo sin mentira
y que exista lo Ontico, Sensible.
No esta cloaca, vómito expandido
que han propuesto ess otros saciados
por compulsión de consumo.

El trabajo puede ser honorable,
el verdadero apero de labores
y que redime, la ilusión
de cada mañana productiva,
el anhelo que se tiene
después de la noche de reposo.

Yo quiero ese trabajo, creativo,
dignificador de mi día; pero,
fatigado de acoso por explotadores,
condenado a la voluntad del miserable,
el trabajo aliena, empobrece
y yo misma digo: No es realmente trabajo.
No existe. No es creación.
Deseo siempre insatisfecho configura l
esta falta-en-ser ('manque à être').

Es referente caído.
La producción se vuelve la factura
que encadena. La mentira, el cebo
para engranar el sistema al oprobio.


5. Soy sed de alimento, hambre de ser

«Yo pienso donde no soy,
yo soy donde no pienso»:
Jacques Lacan

 Una cosa que sea sujeto del conocimiento.
allí donde esta el hambre y no soy saciada 
todavía. Otra que sea yo el sujeto del significante
y con significantes, metaforice y piense. 
Y esto digo, como madre de las paradojas:
'Quieran ser y el conocimiento
que se vuelva el misterio más amado,
lo inagotable, lo indispensable, la esencia,
la victoria que corona a los que buscan
y lo van a necesitar  / conocimiento /
donde no somos ni seidad identitaria /
donde no pienso.
Alimento.

Sin sentido... las cosas no brillan en sus méritos.
Sin esa luz, el mundo está en lo oscuro;
pero, mire usted, lo novedoso y atrayente
sea convertido en ídolo carente de verdad,
de valía. Es sólo una lujuria de los ojos.
Un yo totalizador y unitario. torpe-no-ser
de externa psicología, pretensiones
universalizadoras
toda filosofia de manipulacionm,
discursos por las Grandes  mentiras

No quiero este infinito bombardeo
de la costumbre vestida de palabra
y dobles intenciones.

No esos medios que para comunicar
mercadean, reprograman, aturden,
reconstruyen su parche de malicia.
Manipulan, mienten, aridecen.


6. Del amor evanescente


Quiero el amor, lo que da paz y empatía.
Lo llamo conformidad, aceptación, convivencia,
lo sospecho porque sujetos del inconsciente
somos y de una cifra de destino
que no es posible que sepamos
de modo conclusivo, positivo, anticipable. 

Quiero el amo, pero, incondicional no es.
Y lo que doy y lo que tengo parece evanecente
y me siento que no puedo merecerlo.

Orilladas están sus mil invocaciones.
Mi amor se ha convertido en soledad,
anónimo llanto, dolor escondido
en la sonrisa hasta que venga
esa muerte transmoderna
y me recoja en el seno de su anhelo.


7. De la humilde tarea que me doy


Hay grandes figuras carismáticas,
modelos de ser que no son tal vez celebridades;
pero son lo profundo,lo ejemplar, lo modélico,
yo quiero amarlas.

Las admiro y no puedo alcanzarlas
porque son como ajenas y ellas
no están conmigo.

Son como divas que hacen
lo que les da la gana.
O los centros de poder las ocultan,
vedándolas, las manosean a gusto
y le quitan el lustre.

Son el lujo de aquel que las controla
y las pasea como a perros de raza
por las plazas de sus presunciones.

Entonces, me conformo con los seres sencillos,
humildes, olvidados, simplemente mediocres,
aislados, en el mercado de la cultura popular.

Seres como yo, quizás incomprendidos.
pero que tienden sus brazos implorantes
como hebras, como habitantes
en lo irreductible de la maña
cuando le informan:
'El referente ha caído y abajo lo esperan
los colmillos de una Náusea asesina,
anarco-estructurada, y el rebaño
de voces aberrantes y alucinatorias'.

Pobre de lo real no sobrevive, 
'no existe, se pierde, es imposible',
 como simulacro que engaña
y se resiste a ser símbolo, habita
en lo irreductible de la maña.


 8. De la ideología y el materialismo vulgar


... porque ya la ideología está desmeritada
y el contenido del mensaje se condiciona
y se vende, el mundo está rehenchido
de mejores postores.

Con la imagen decorada, todo se sustituye;
ya nadie quiere amar lo profundo,
ya no se cree que haya verdades,
no se cree en nada que no se venda
y no se toque.

Lo mismo vale una ilusión con los pequeños ídolos
que te dañan los ojos y la ansiedad del alma.
Las convicciones valen lo que el apetito
y te alimentas con escoria y formas vanas,
bisutería de cínicos, correctamente audaces
que devoran y corrompen.

Por eso lo que no aparezca admitido por ninguno
es lo que a mí pertenece. Estoy donde no está nadie
y nadie quiere estar.

Ahora que a pocos interesa el mundo hermoso,
ni el avatar de los célebres, me quiero.
Sospecho del mundo de grandes triunfadores.
No me interesa el amor de los felices
ni el dolor de los grandes sufridores. 

No me interesa el sentido del fracaso
ni las revalorizaciones fragmentarias
del cosmos y el origen.
No me interesan las Grandes Ilusiones.

*



Friday, October 11, 2013

LA REVOLUCION PROFUNDA (1) / POEMARIO DE CARLOS LOPEZ DZUR

Credo / Prefacio poético

Lo que yo crea
y se haya vuelto convicciones,
ideario profundo, me ha perseverado.

En cuanto quiera aferrarme,
permitan que me involucre
y me estremezca por entero.

Que sea lo que disfruto 
y señala a mi singularidad
la pulsante senda
a lo que soy
y lo que quiero y puedo. 

Creo porque impugno otras arenas
y amarguras que me sepultarían
impiadosamente.

A voluntad salí de Mara
y de sus aguas amargas
y odio el exceso de sal de Jeshván
y las sendas oscuras de escorpiones
y peces pudridos, sin el fuego ígneo.

Vibro contra tal abismo. 
Quiero la esencia.
No las sobrajas del despojo.
O naufragio.

2.

Antes de que venga a la tierra que se le dará,
examina su Neshamut, asegúrate que se llame
alma, criatura viviente y que tenga 
una oreja de zorro pardo
dentro de los ojos, espejo para su espíritu,
corazón para filtrar los ecos,
porque la Vida para él no será sólo biofilía.
Su vida será un eco, con filtro de frecuencias.
Lo que da, si amor, sea lo que reciba.
Lo que quita, o arrebata, que le sea arrebatado.
Si no aprende a amarse en el deseo del otro,
que sea despojado el amor para sí.

Examinado, que baje del arca.

3.

Lo que él tome como credo explaya
que resienta el Diluvio. Busque
lo que impregna con luz.
Abra los ojos. Indague. Pignore.
La investigación de la fe que lo desnude
y diga al mundo: soy esto  / Nesahamot /
y a las claras / sea aprobado / y se ubico
delante de todos los curiosos
y hay tan pocos, carajo.
Pero sea testimonio transparente
y sepa que la casa de su ser
tiene un techo de cristal
y lo que diga en terror o rencor
será lo que lo que lo fracase y destruya.

A los curiosos de ayer se los llevó
el Gran Diluvio del Jeshván,
en días del Caos triunfante
y no es lo que quiero
que suceda con él.

4.

«La tarea de la cura debe ser individual y  exige
un paciente / analizante / con capacidad simbolizante»:  
Jacques Lacan

En un mundo de brutalidad e indiferencia
cuando haya necesidad de verbalizar la dolencia,
lo que siente, el afecto traumático
que internamente crece como cáncer
en medio de fantasmas, que sea 
su innato Analizante. / Recoja él
los espejos quebrados
y les asigne nombre.
Responsables sea de su esencia.
Y su nombre: Atzmutó.

Salva el credo. A ti, en rigor, corresponde.
Pon tu rol activo y transferencia
con dosis de mayéutica socrática
ahí / allí / donde se asoman divertida 
y socialmente las gesticulaciones, 
viles complicidades, 
apaños y gruñidos, de la estafa
y la fanfarronería.

Sé quien pregunta a si mismo
con qué agresora lógica o artilugios
se hilvana el propio pensamiento
y sea tu providente acción lo que te cura.

5.

El mundo está dormido, narcotizado.
Desde entonces no siente. 
Fue subliminalmente capturado. 
por los Grandes Publicitarios,
la Mediática de Élite.
Estos golpearon siete chakras
del mundo para el apendejamiento.

Miro a estos pueblos:
cagados desde el Lago Titicaca,
obsesionados con sexo y en su plexo solar,
su falso paraíso, mucho sol de Acapulco
y veneno de sal que aja a 
la gente los labios,
mucha bicha australiana que salta
sobre una manta de utensilios y memorabilias
que son faena del turismo ciego 
en la barriga o la espalda de idiotas civilizados
y este corazón inglés, no es chakra.
No es sagrado. Es una Libra Esterlina
que pesa más que el universo entero.

Y Gizah es la garganta de los tartamudos
y el tercer ojo de Irak, el Ajna Chakra
 de los mentirosos, de ojos miopes,
túrneos, el reino de los desojados.

Veo los ojos de los torturados
y los que viven como zombies.

6.

Creo, en idearios que van a la raíz
del alma misma.
A la fuente, a la realidad de los apasionados,
a la zona de Shoresh Neshamá, 
a la revolución profunda.

En la zona de emergencia se avisa 
del mundo turbulento de apariencias
y la distorsión de las ondas,
el canto impuro y profundos abismos.

7.

Donde retoñó la raíz es tierra rara
e inefable donde la Luz se hizo infinita, 
allá está todavía la hebra que me toca
y te ata al Or Ein Sof.
Ponte un hilo rojo en la muñeca
y baja o sal de la caverna.

Sál, Alberich,
pizca de nibelungo.
Que te exhiban en Londres,
Lucy Wanmer, con tus dos
punto seis migajas de estatura.
Madame Teresia, corsa insignificancia,
no vuelvas a decir: Me escondo.
El rayo a todos va llamando
como hacha del No 
y del Deténgase.
La línea que no tuvo movimento
ahora se dispara hasta encontrar
el sendero de los cambios
y escarba las transformaciones
y el porvenir y el estremecimiento.

Salgan, gusanitos de Jacob,
la luz, ojo del investigador,
les necesita afuera
de las angustia cavernaria
para comenzar
la canción de la alegría.

01-06-1987

8.

Pregunta qué es lo que urge que aprendas
porque la vida es aprendizaje,
escarbar en la esencia y decirla ante Mi
como invocando. El Mi es tu alma, 
tu paz interna, el gozo, Tu fuente 
de amor infinita, tu Ein Sof.

No hay ninguno externo a ti
que te castigue. Con tu propio pensamiento
eras tú quien te castigas; con tu propia ignorancia
eres tú quien te pierdes; con tu propio desamor
formulas tu desdicha.

Innato analizante, pre-comprendedor,
la pregunta por el ser te espera.

9.

Ninguno lamente que no tenga 
lo que anhela
si no construye 
el trayecto del comienzo.
Sea porque no supo vivir en pos de anhelos
o no lo supo cuajar cuando lo quiso.
Y no haya queja, Que aprenda a querer.
y a batallar, perseverando por eficaz deseo.

10.

«El lenguaje, la estructura significante, tiene un efecto 
de desnaturalización, de desvitalización, de mortificación, 
sobre el cuerpo»: Jacques Lacan

No siempre hay la estructura adecuada 
de amores que nos tiendan la mano
y nos ligue al amor, a lo profundo,
a las raíces;  es cierto, no siempre vencen
los intereses generosos, con el habla
se nos mata y no se nos proteje,
pero la justicia ni el amor han muerto.

Uno no siempre tiene, no oye,
no cata lo que quiere
y el universo guarda las posibilidades
y las metas como sueños  e ideaciones 
en cauces de energía.
Entonces, abre esa oreja de zorro pardo.
Encamínate al festín de las altas frecuencias,
Oye, oye, ocama, shema, el nombre que doy,
Nesahamot, para que dejes el lenguaje
de la esclavitud y la experiencia
de la indefensión.

*

Para oír a Alejandro Humboldt


a Extor Martínez Hernández

«La única clase de libertad que merece tal nombre, la libertad que consiste en el completo desarrollo de todas las capacidades materiales, intelectuales y morales que permanecen latentes en cada persona; libertad que no conoce más restricciones que aquellas que vienen determinadas por las leyes de nuestra propia naturaleza individual»: Nicolás Bakunin

A fin de trabajar por la abolición
de categorías sociales de capital
y trabajo asalariado, a fin de reconfigurar
lenguaje y, en particular,
cada idioma de angustia,
la estructura significante que desnaturaliza,
domestica, mortifica y des-zorra,
ir contra lo que nos quita los gábilos,
la exuberancia vital, las ganas de combate
y de vida, ah, la cadena significante
que forja las  diversas formas
de totalitarismo y.control autocrático 
contra la producción y gozo,
desarrollé esta náusea
que se conmueve de ser
fragmento miserable de lo humano.


2.

Con Neshamot por nombre y zorro
por narices, me centré
en la pregunta más básica y señera:
¿Qué puede restaurar mi dignidad
una vez descifro la metonimia del lenguaje?
¿Engrandece la burla contra otros...
si yo sé que sufren de lo mismo,
que lo aniquilan mis propios enemigos, 
o enemigos comunes?

¿Qué quiero ser, o tener en mí, para estar apto
para lo más diverso y amplio?
¿De qué maneras daré rienda suelta
a mis propias capacidades naturales,
a mis aptitudes de ser libre y con diversas voces?
¿Cómo dar alas a mi vida productiva
sin estoy cautivo del individualismo posesivo
y antihumano, y llevo en mí la competitividad
de los soberbios y opresores?

3.

Entonces, no se extrañen que exhorte:
si son mecánicos que lavan o aceitan motores
o reparan grúas en talleres, 
si son torneros o labriegos en el campo,
también sean poetas y secuestren
sinfónicas del aire
y aprendan los pasos rítmicos
de quienes danzan
sea en salones
o en carnavales de pueblo.

Si son escritores, o poetas,
aprendan de todos los maestros,
incluyendo carpinteros y artesanos
y obreros del metal o las maderas,
si son economistas o teóricos
de la Física Cuántica salgan
de las torres de marfil,
vayan a las marchas de obreros rudos,
hablen con lavanderas,
con mucamas, con policías, y aún con ladrones.

Ofrezcan cátedras a enfermos
y abranse al diálogo en los manicomios...
Todo el mundo necesita una palabra nueva
y un vocabulario renovado

 02-11-2005 


*

De vanidades y dignidades

 ¡Cómo se rompen los hígados los individualistas
por cinco minutos de gloria, o una fortuna
que solo mide grosuras de unas cuentas de banco, 
o  venturas y desventuras del ego hinchado, 
o la seguridad, basada en acomodo! 

¡Cómo les cuesta a algunos darse
cuenta que la pobreza no es buena
para nadie! Deshumaniza. Desespera. 

... pero digno es quien que comprende
que otros sufren, miseriosos y oprimidos... 
e instrumenta el fin de otros dolores, 
digna la solidaridad que no se impregna 
con sangre, en afán de evitar opresiones,
digno cada gesto humanitario, 
del hombre generoso.

06-10-2003

*

Confusión semántica

A solitarios se los confunde con menospreciados.
A inconformes con conspiradores.
Es que en el mundo hay demasiados resentidos.
Hay media humanidad que su libertad han convertido
en torres de marfil, palacios de indiferentismo,
farándula del ego, orgías de confort y consumo.


*


La necesidad de ser honesto 

Cuando vengan con coacciones a tu vida,
si te tocara revelar tus secretos,
abre la boca bien como una O de infinito
y sé honesto porque la honestidad
lastima, revienta, humilla
a los intrusos, a los grandes valemadres,
a los mentirosos. 

Dales guerrilla y terror
con las bombas exterminadoras.
Tira verdades contra sus muros de atropello,
sus paredes de artilugios.

Las verdades matan más que los balasos.
Dilas con la elocuencia de su preciso argumento.
No añadas adornitos, subterfugios.
Hazlas proyectiles, con consecuencias
expansivas, dolorosas. 
Súrtelas valientemente.

Esta sociedad envilecida ya no merece
mentiritas piadosas y solemnes baratijas
de sutil retoricismo. Es la hora
de las verdades, porque ya no puede
estar más jodido el mundo con tanta hipocresía
sueñito americano de pendejos.

Es hora de hablar el nuevo lenguaje
y acabar de una vez
y para siempre el fatulo hermetismo.

12-01-2004 

*


De los idóneos genéticos y carismáticos

Esto es lo que ha sido la política
dentro de los colores y óptica de dominadores:
«la explotación del débil por el fuerte»,
control de producción por burocracias estatales.
La propiedad privada como robo,
la libertad, reducida a un sofisma.
Esto lo que hace decir al hombre común
que la política es mala y perversa.
Y triste que no haya una escuela práctica
que nos cambie el pensamiento.

La sociedad sigue siendo ese rebaño
y el individuo, más o menos exitoso,
apéndice de máquina, herramienta especializada
de producción del oprobio.

Herejes, mínimos  / pocos / aquellos
que sienten la necesidad vital de los cambios,
humanizar  este poder del ser robotizado
y arribar a una fase emancipatoria
de su historia, ya no amos o siervos
por siempre, ya libres para el bien,
y la luz y voluntarios para ayudar a otros.

2.

Por desgracia, en los rebaños a veces surge unos
genéticamente idóneos
para un triunfo entre celebridades
y se vuelve una vedette, mesías perpetuador
de lo mismo: el mundo aristocrático de truhanes...
sólo que son tan hermosos como estrellas de cine,
hábiles de músculos como el deportista,
hábiles como labios mentirosos y pedantes...
pero están pudridos por dentro
y siguen siendo perros amaestrados
Y en la historia es que muerden y solicitan aplausos
y premios y millones por esa gala genética
de traer grandes colmillos para la blanda piel
de agachados, humillados, su pueblo...

Y sigue así la Némesis del mundo,
«la organización del trabajo por los gobernantes»,
la explotación del débil por el fuerte,
el bello, el famoso, el demagogo,
el vendedor  y merolico de mágicas pomadas
de la personalidad y el charisma... 

22-11-2005



 



Psicopatía del conformismo social

Tal vez cuando discursan sobre radicalismo

y mencionan izquierdas y revolucionarios,
sanbenitan a herejes y los delincuentes

cualquiera sean los tiempos,
se pensarán muy sinceros.

En el mundo hay violencia que no debe justificarse.
Y mucha es la violencia propiciada
que inician los agachones, 

cómplices de atropello.

Hay mucha injusticia y se tiene miedo hablar

y tomar partido, e identificarse
y ser sincero es ardu, si ha perderse algo

(inclusive la vida); pero, hacer de la mentira 
una forma habitual de mudez, es 
perpetuar la comunicación entre cómplices. 
Quien mucho calla no es prudente
y le caerá mierda encima.

El que calla otorga y hay que saber ser sincero
sin que tiemble la boca, o cedan en demasía
las rodillas y se salgan los pedos.

Los gobiernos no informan estrictamente la verdad
al pueblo. A nadie. Son ocultadores 

de los ultrajes que cometen.
Los mecanismos de control son artificios opresores.

Los partidos programan sus lealtades, no son
libres, no son críticos. Son los primeros que mienten.
Son las instituciones de la brutal inconstancia
contra los tratos interpersonales.

Tramitan componendas y venden el país a intereses
que no son los beneficios que demanda el votante,


2.

Este hombre común y corriente, el trabajador,

la inmensa masa. es también la gente que paga impuestos, 
se rompe la osamenta edificando obra pública, 
buenas carreteras, escuelas, hospitales, planta física
para la gran industria: los truhanes.

No hay suficiente información ni prensa 

para decir con ellos, con toda constancia: 
«Opino que merecen más de lo que damos».
En los periódicos lo que quiera
el que paga, es lo sale a luz y común

es cobrarse con tinta la mentira,
oficializar el embuste, el desprecio,

Suma a las tergiversaciones la tele.
El gran dueño de la empresa no se corta el cuello
con la daga, si alguien se tiene que joder
que sea el pobre, quien más sufre y

no sabe expresarse ni adornar la pantalla.

Sí... El empresario manda.
Su noticia, aunque sea tergiversada, 

es la que deja ingresos, sube puntaje / 
ratings en los mercados.

Al pobre hay que patearlo como siempre,
decir que se vaya donde hieda su culo

a distancia si es indio, negro, o de algún modo.
 proscrito, mal tatuado, inculto... 

Y el pueblo, mayoría de conformes,
clasemedieros apenas, con ambición de avanzar
en arribos sociales, dependiente de sueldo,
temeroso de represalias o recriminaciones,
se agota en tareas de conformismo
patológicamente satisfecho.


3.

Desde el puto lugar donde se encuentra,
se incapacita para vínculos sociales, 

afectivos, solidarios, dignos de llamarse sólidos.
Le da vergüenza gritar en una marcha.

Si el motivo es la explotación del indio,
o el maltrato a las hembras, o violaciones de niñas
o de niños, vergüenza siente de ir.
El no quiere regañar a nadie.
Ni al cura, o al diputado descarado y pillo.

La mayor patología es portarse indiferente.
Querer ser neutro.

Le faltarán remordimientos o más bien
los cojones para muchas cosas,
pero, ante la disyuntiva de ir a defender a otro,

defender ese lugar del otro que habla
del amor carente, lo corroe la culpa, 
como si su conducta social
fuese realmente «inadecuadamente motivada».

Estos psicópatas de la inercia despolitizada
no tienen la capacidad de aprender 

de la experiencia viva, rostro del vecindario, 
espejo de sus expectaciones

9-08-2007

*

¿A quien echar la culpa?

Dijeron que la pobreza es culpa del que es pobre
y que no hay escuela allí / el barrio o gueto /
porque el pobre no quiere
(aún cuando todos sepan que son politiquillos
quienes niegan recursos, esquilman
el erario, matan dirigentes, sofocan
a las marchas), un sincerote / sabio
de en su opinión de sacrosantas mierdas, 

se llena la boca por decir...
la pobreza es culpa del que es pobre.

«Estoy en contra de todo comunista;
el que protesta ¡carajo! es revoltoso,
si lo matan es culpa temeraria, no del carabinero
si lo desaparecen por algo ha de ser.
El orden, aunque no sea perfecto, se respeta».

Pues bien: estos psicópatas tienen
su egocentrismo exagerado.
Si ya comieron ellos, ha comido el mundo.
Si lo han privilegiado, aunque no lo merezca,
él no hizo trampas, es que Dios le envía suerte
.


Es que él debe ser primero 

y primero yo antes que nadie.
Egocentrismo exagerado e incapacidad 

de amar al prójimo. Véalo calladito siempre 
que media beneficio y en su bolsillo se aguarda.

«Nada es gratis; no debe serlo; 

pero peor ser pendejo».

02-06-2007

*

El colmillo artero

Estos sinceros, con colmillo artero,
tienen teorías de lo irresponsables que son otros

(nunca ellos) y lo que transporta 
el destino caprichoso.

Hablan sobre los hábitos de vida 

que explican el fracaso
para quien no persiste ni lucha ni se afana,
pero ellos mismos no tiene plan ninguno
excepto la jactancia, cara dura al decir...

«La violencia es mala. No construye. 

No genera nada bueno».
Pero su hijo está en la guerra y él va a la Iglesia
cada vez que le cuentan de soldados que matan
o paramilitares o asesinos oficialmente autorizados
para este contubernio de la muerte.

Estos sinceros, de conveniencia y pose,
están dispuestos a creerlo todo.
A callar con gritos a quien le ponga mollero.
Sueltan mierda por la boca a chorros.

Sus políticos pueden ser amorales, vendepatrias,
pero fueron electos y, ya en el poder, 

hay que perdonar sus robos, coersiones, 
sus violencias, hurtos y las razones
por las que arrasan, quitan, desorganizan, 
matan como impulsivas mentes criminales
vestidas de etiqueta, enjoyadas, bien pagadas,
pero socialmente como hienas, putas hienas...


9-28-2009

*

Un discurso sincero-sicopático,

Cada año entre 200,000 y 400,000 niños
en adición a los que ya mueren 

por diversas razones,
morirán de hambre, sí, señor, de hambre 

en países nuestros
(donde los conformes, con discurso sincero-sicopático,
con temblor de quijadas hablan del Tercer Mundo
y la necesidad de globalizar neoliberalmente,
para evitarlo. Dizque es necesario

pertenecer, obedecer a los mercados externos, 
defender libre empresa
y neo-explotación y neocolonialismo,
enterrar a las izquierdas, matar a Fidel Castro,
a Chávez, a Correa, a Evo, a,cualquier

Zelaya o al enemigo...

Billones de dólares se canalizan para ayudar
a los bancos. Enpero, al niño hambriento que se lo lleve
el diablo... al mara-salvatrucha que lo revienten a tiros,
al que proteste que lo fundan en los calabozos,
al disidente de izquierda que se vaya a Cuba,

a Palestina, a Afganistán,
y se muera de hambre.

Los sinceros patriotas del discurso blando y sicopático,
héroes tienen, no son los locos ni come-candelas.
Son los prudentes que esperan el futuro, 

cruzaditos de brazos,
sin entregarse al cinismo religioso,
pero sin poner dedos en las llagas de nadie
especialmente si son los triunfalistas
los narcos, los intermediarios

o nuevos dictadores..

Armados están de silencio y es mejor no oírlos
ni presionarlos porque te fusilan
con su sinceridad. Con ésto,
defienden a sus amos.

*


Las tareas

... porque vivimos en un mundo lleno de dolor,
alguien tiene que echarse la carga
de consolar al que puede.

¿Quién ha de tomarlo por tarea?

Unos no van a querer, hay que saberlo.
Alguien ya se anticipó a llenarlos de una tirria
que es lepra y pústulas de fango,
pero al que pueda hay que decirle que hay algo
así, bajo el polvo y los pantanos,
como un pétalo de loto, o muchos pétalos
que no se contaminan...

Unos seres, desde su corazón o su razonamiento,
se han convencido de que no hay futuro
y el presente es lo único a la mano.
Alguien estuvo diciéndoles que ni siquiera
hay sentido, que es mejor No-Ser y practicar
el odio, desaparecerlo todo, 

hacer el daño máximo posible
antes de echar el último respiro; pues, uno
(hasta que no haya sido convencido de la patraña
subjetiva, individual, egoica, de esos predicadores)
tiene la dura tarea, 

decir que no es así,
no es así, no... ante la mirada 

de un mundo lleno de dolor.

... por eso nace el que consuela,
el terco que lleva la osadía a un pedazo
de papel, o al espacio del aire, al eco
donde se pueda cobijar una palabra

reconfiguradam utopizante
sin ese extremo del acábese todo de una vez.


El revolucionario es el poeta 

que se atreve decir lo que otro
se ha negado a escuchar

por siglos.

*

En oposición de los nihilistas

... es que nos han convencido de que no hay propósito
ni belleza ni inocencia ni dignidad ni libertad.
Que esperar desespera. Que la angustia
es lo más sublime y lo más trágico
y, sin embargo, alguien nace parecido al loto
y se hunde en el agua y se lava el espanto.

Uno que divide en dos el pan que se come,
aunque no pueda hacer los milagros
de alimentar multitudes...
El nace para consolar y echar sobre su espalda
lo que duele; el tiene buen vientre
para moler dolor y abrir ojos de ciegos.

Unos sólo tienen una canción en los labios
y es la misma tristeza que se pausa
para ayudar a que se detenga
el dolor en el más triste aunque sea un momento;
para eso nace ese terco que sabe que bendice
aunque le toque morir después
de haber cantado...
porque aún las mariposas con sus muchos colores,
sus vuelos, su afán de agitar flores
y escarbar el polen, viven brevemente.


9-08-2007

*


Orientalismo


«El orientalismo, como visión política de una realidad, aparece destacando la superioridad de Europa, del "nosotros" occidental sobre "lo extraño", es decir el Oriente, "ellos". La base del análisis orientalista se sitúa en el método de oposición binaria: dos mundos, dos estilos, dos culturas, Oriente y Occidente... El arte del subterfugio está muy desarrollado en la vida árabe y en el propio Islam.  La relación entre Oriente y Occidente es una relación de poder, en la que el primero se subordina al segundo»: Edward Said

No me gusta el discurso hipócrita de Occidente,
burdo telón exótico que vulgariza
sexo, magia, la sabiduría.
Este Oriente que desde aquí 
se exporta con tanto pintorresquismo
denigra el Levante donde nace el Sol
y se perfila la inversión occidental
de la cultura, aquí la falsa
Antigua Cartago tan diferente a Roma
y su latinidad, armada, moralmente corruptora,
y su cruerl erotismo.
Aquí, como si hablara tan sólo 
el imperialismo británico, el Oriente exótico
con decadente óptica del seductor de odaliscas
o admirador de laxas gesticulaciones
de fornicarios en los baños turcos.

A todos se denigra por parejo
por causa del exagerado significante
que se aferra a la hipérbole.
Aquí, a las palabras demónicas
(en el fondo, violencia verbal que origina
más odio, también la forma del temor
y eco de la venganza hy cobardia; 

Aquí, desde el decenio del 1970,
con la crisis del petróleo en la cabeza
del mundo, veo los árabes ricos, 
jeques y emires, barbudos
y vestidos con sus togas y turbantes.
Y todos mienten.
Y veinte años después
son terroristas los que antes
se vieron como aliados.

Y, en sigilo, avanza Salman Rushdie
y construye con Viento del Levante su fantasma:
Mahoma que propaga el compendio 
del libertinaje, la lascivia y pecados 
que se funfan en fraudes doctrinales.

Y no me lateciertas esas voces y gente 
constryctira del gigante  palimpsesto 
de significantes, estereotipos y tópicos: 
pirámides, Cleopatra, Salomón 
y la Reina de Saba, Los magos del Oriente, 
los genios y jinas en botellas, Aladino,
su lámpara. El Preste Juan, Mahoma, 
el Islam, la Jihad, los muhadines...
En verdad y sin rubores 
están mintiendo todos,
queda sangre por derramar todavía, 
en sus naciones y una agenda
que perfecciona la CIA.

*

Estereotipos


«Mahoma no es ya un demonio, como lo pintaba la imaginería medieval, sino un político que instrumentaliza a las masas. Un legislador político, que convirtió a los árabes en una nación por medio de un poderoso instrumento político que es el Islam». Caussin 

O son caricaturas o son ofensas.
«El semita siempre ha oscilado 
entre la lujuria y la mortificación». 
El Lawrence de Arabia– el árabe y los árabes
en el cine se revisten del halo 
que los aliena, los segrega 
y les otorga una unidad colectiva:
no son otra cosa que horda,
no son individuos.
¿Serán observaciones sinceras, 
orientalismo valiente y verdaderi, 
o la mera meditación de Occidente
para vender  Oriente al consumidor occidental,
que en nada humano pone refllexiób
necesaria, objetiva.
.
No son demonios ésos que se carga
en la metáfora, y profecías
de resistencia; tiene el Islam la tristeza
expresada en las lágrimas de Agar
y su imagen doliente.

Mas me agradan los soñadores como José,
que sueñan porque son profetas
y no porque están en pantomima
como en teatro de marialionzas de academia 
y embusteros o en congresos fingiéndose diplomáticos
o conocedores por un salario o una simonía.

*

La huella alucinatoria o sin la historia


«Al condenarlo a la huella surge la alucinación, se produce el olvido del camino que satisfaría la necesidad condenando al sujeto a una búsqueda signada por la repetición, búsqueda de una percepción primera, infructuosa desde la perspectiva adaptativa. Tal impulso a volver a evocar la huella, la percepción enlazada con la  primera satisfacción, es lo que Freud califica de deseo y la reaparición de la percepción bajo forma alucinatoria es la realización del deseo»: Jacques Lacan


Un Estado que nos quita la Historia
o que a los pueblos niega su sustancia
y lo vuelca al olvido, también quita la esencia. 

Lo vacía del sentido y lo condena a las huellas. 
Lo vuelca sobre el viento y las grietas,
lo gris, lo espúreo, el espejismo:
la huella del rasero,

Sin historia, se cerrarán las sendas viables 
a la Fuente de Luz y la Abundancia,
el acceso a la dignidad de los placeres.

Un interventor que se apropia de la Memoria
de la patria y la aniquila lentamente
en tu presencia, delante de tus ojos,
es el Torturador que te los saca

Y posa con gentileza como amigo y,
en tu descuido, clava su Daga 
en medio de tu frente.

Extrae de cuajo la Singularidad Identitaria.
Deja una sed en el corazón / incircunciso tu labio /
que ni en siglos se sacia, herida que nunca cicatriza. 

 Un Estado colonial ciertamente te da
un presente incompleto, lastimero, mezquino,
sólo rico en migajas. Ha de ser
el viacrucis del Lugar de tu Angustia.

La noción de una falta que busca
su complemento y que nunca lo encuentra.
Sin esencia de la historia sólo se puede
vivir en alucinación.

En servicio de una supervivencia
que «daña, yo insatisfecho, sujeto
en necesidad pues es al mismo tiempo:
deseo indestructible y  metonimia
de la demanda».


24-11-2005 

*

Del deseo en el abecedario inicial

«La situación del deseo está profundamente unida a una cierta función del lenguaje, a una cierta relación del sujeto al significante; pero el deseo retoma lo que ha sido eclipsado en el nivel de la necesidad e introduce una condicion absoluta»: Jacques Lacan

Habría comenzado en tí, Sustancia
en aras de entender el velamiento.
Velan la palabra deseo. Escinden
tu situación y mi lenguaje.
Quitan de mi inicial abecedario
lo que demando, tu presencia.
De mi sílaba de fuego,
mínimo hito de esperanza
es el Deseo.

Seas lo que seas, ente, o esencia,
te hice mi Demanda. Quiero sentirte.
A tí me debo y no diría: «Ven como herida.
Sé fugaz, sé a miserias, tan poca
que no sirvas y no ardas».

Te quise inmensa, creciente y, por oposición,
te empequeñecen, te eliminan
sin poder hacerlo minuto por minuto.
te replicas, aunque los veas cómo
exterminan, bombardean, lo que eres.

Se te eliminara así, ya no habrá
demanda de amor que sea posible
Nada que se pueda introducir en el alma
territorialmente acepta, en el Lugar del Otro.
Ni soberanamente nivelada a mis ansias.

No irás desapareciendo de mi espacio.
No serás el escombro que percibo;
aunqje me niegues conexiones.
Aunque estás cercada, interrogada por extraños.
subsistes, despedazada,.porque acaso van
cortado de mí tus raíces, pero sigues
en mi registro del deseo.

*

Te escinden

Te escinden, apagan como una brasa
que aún quema y arde y lastima
la unidad.que tuviste a mi lado y me doy cuenta
porque ya no tengo el abrazo de ninguno.
Han fundado la soledad en mis rincones.

Ahora es que duele que no tenga tu cariño.
Sustancia, si alguno que me conozca la tuviera
por engendro, yo no estaría tan triste,
no me saldría la sangre ni estaría tan friolento.

Ahora sé que estás herida, Antilla
y te veo en los campos de batalla, tú,
tendida igual que yo,
convertida en el humo de la herida,
recién abierta, con el resuello
del cariño disperso al pie de una cureña.

19-07-2000

*

Adultos de razón y de conciencia

a Eugenio María de Hostos, pensador mayagüezano

«Debajo de cada epidermis social
late una barbarie», aunque ya somos adultos
de razón y de conciencia... pues, si queremos
se antojadizos y jugar como niños insaciables,
caprichudos, siendo aldultos,
hablemos con rigor sobre deberes, discutamos
lo que se presupuso emancipado
y tiramos al vacío, a las negligencias
ramplonas del bárbaro
y el estúpido, lo que estorba
del lenguaje.

Hablemos sobre los instintos y pasiones
que tomamos por garrote y el orgullo infundado
con que afloreamos al Otro.
No habrá de mi parte palabras dulces
porque ya somos adultos de razón
y de conciencia.
Y sean limones o sean naranjas
pongamos a la conciencia
el freno.

03-09-2000

*

Para hablar como Sócrates


Quién dará el permiso a que diga
qué pasa, por qué el hueso duele
y muerde la sustancia, 
por qué los ojos como el rabo 
se entorchan de combez e ira
y ellos mismos, 
dos ojos, dos rabos,
dos angustias denunciantes
de lo externo a lo interno, 
nos asfixian?

En Atenas, veo sus cadáveres, víctimas
de la democracia; en Capitol Hills, 
veo los cadáveres, 
muertos por un hartazgo de discursos 
y cancerígena y tóxica demagogia.

2.

Y ¿qué mierda, cuál mano cagada
y lengua de trapo, dizque para el consuelo,
es la parrhesía democrática
si el permiso que da / ¿da o pide la democracia
permiso? no se dio y a quien burla a la otra mano
o voz cantante que desafía complicidades
y silencios, no se perdonó?

Con una mano de hurto y homicidio te cortarás
la otra, herir tu mismo la cara 
y la benevolencia; 
ni con los ojos imaginas el castigo
ni con una sola mano te estragularías
ni trabajarías en la nobleza que corrige, 
pero, con la boca, con ella es que mientes, 
por un apretón en la garganta, 
o amenaza de picana
en los güevos, es que callas lo que dirías 
en parrhesía
y por eso, con la venia de nadie,
sin permiso ni perdón,
anticipando que se ofendan,
me limpio el culo con la parrhesía socrática,
y no comprendo que Séneca beba
la cicuta y que al emitir su discurso
haya que ser cándido y servirse 
de alguna retórica y pedir permiso
a los torturadores,
a quienes censuras,
a la propia traición a ti mismo.

3.

Mira cómo ese cabrón habla,
se despacha un discurso y apenas entiendo, 
manotea, grita, se puñetea en la calle
aunque invoca por coraje estar 
en saque de la verdad, sea que la tenga 
en el culo, o sabe quién dónde putas la tenga.
Pero él dice que la libertad de expresión
pica como ladilla.

Hay que soltar, a prisa, a todo trapo
valiente y libremente, por obligación
o por gusto, a riesgo personal o censura,
la parrhesia porque sin ella
no hay vida en Atena, 
en ningún lado hay vida
sin democracia.

4.

Demócratas todos, vamos 
a hablar así como Sócrates, 
ridículos en teatralidad,
irreverentes como Aristófames, 
payasos como tanto bobolón, ignorante, 

simpletón del culo de su madre,
porque la moral de este tiempo 
es estúpido-dogmática
y merece el uso pleno de la burla. 

No importa, hablemos contra la moral 
a pedos, asfixiémosla con tóxico del recto.
Política, religión, convivencia 
tres rameras o hieródulos
que trepidan ebriamente por el mismo sendero 
y opiniones populares, como las de élite,
son chapucerías, similares.
Estamos en una plena crisis del Discurso:
¿y quién corrompe a la juventud, 
que no ha visto tanto  y quiénes de la inocencia 

hacen mayores escarnios?
5.

¿Quién es menos desvergonzado 
que el cínico Diógenes de Sinope? 
… si yo los he visto, en acción a ustedes 
dizque ortodoxos, prudentes, hijos de la parrhesía

del Establecimiento y su Orden Moral,
político-económico, teológico-maníaco
y son, en conjunto, una cuneta 
de vapores inmundos.

Ni Sócrates y Platón habrían apostado 
a buscar la verdad, plantear el modelo, 
hoy cartesiano, de la necesidad evidente,

si en el camino de la parrhesía 
se hallara o contuviera aquí
donde hoy lo tienen, parloteadores...

... si en camino de espiritualidad cristiana
quedara sepulta, si el camino
de militancia revolucionaria quedara así
tan manchada de sangre,
ni Platón ni Sócrates ni yo querríamos
verdad ninguna, vivir su asquerosa democracia,
su vómito retórico de traidores...

Nos bastaría el dolor honesto, el silencio,
la locura, la esperanza de la muerte,
el suicidio... el dolor que habla y crece.

Kierkegaard: di lo que sepas 
sobre la parrhesía. Hazlo con un salto de fe
y una pasión máxima de artista
y dí si hay un ser la verdad o un saber de lo mismo,
dílo y aconseja a Heidegger, o calla para siempre
sobre el ser y la verdad, 
porque se acerca Hobbes después de Maquiavelo
y hay un cuerpo social, 
capaz de callar al Ciudadano
desde sus propios labios, 
por un contrato de mierda
que se basa en el miedo; entonces,
háblanos sobre el contrato social y el Leviatán
y la fuerza del poder político y su necesidad
y la guerra civil, si pueden vencer al Behemot
o si vale la pena seguir invocando 
este hablar libre, 
valiente, de todo,
contra todo, 
a consciencia,
sobre la parrhesía 
y el futuro de nuestras voces.


08-02-2010