Tuesday, October 27, 2015
Thursday, September 24, 2015
LA PATRIA GRANDE:EPICA DE LA SOLIDARIDAD
LA PATRIA GRANDE:
Epica de la solidaridad
[Celección del Fauno,
Casa de los Poetas Editores, 2015]
110 PágInas
Epica de la solidaridad
[Celección del Fauno,
Casa de los Poetas Editores, 2015]
110 PágInas
RESEñA: Carlos Lopez Dzur advierte que, para fundar y edificar la Patria Grande, el continente unificado por patriotas valientes, por lo menos, hay que haber sido coherentes en el proceso de rechazar o superar:
«el desorden, el caos, el dolor,
el colonialismo inmundo» (p. 9).
Este poemario, matizado con ciertos simbolismos cabalísticos, que López Dzur describe en términos de dientes y colmillos, letras de Elokim, la Llama de Shin. O «espíritu que anima al creciemiento», «proceso de porvenir», «Shin de sagradas patrias unitarias del Mundo», La «Shin cotidiana, evolucionaria, (es) el diente de leche de sabios» y que, al final, «se obtiene y mastica por colmillos y molares eficientes del espíritu» (p. 25). Con espíritu que anima al crecimiento, crecen los dientes espirituales, la imagenes funcionales. Con dientes, se forjan las patrias y se masca el alimento, Algunas individuaidades en batalla. crecieron con insuficiente vitamina, en condiciones históricas de violencia e ignorancia, por lo que no se expresaría todo el esplendor que Shin potenciaría, como Dialéctica. desde un Reino de Consuelo, Voluntad y Porvenir. ¿Qué faltó?
«Vergüenza cristalina para un diente blanco
y combate a las crueles anemias del alma» (p, 12).
Los poemas son una convocatoria a la Unidad, a la alegre dialéctica. Se implicita, el candelero de luz. El brazo que combate acumula su luz en el Alba. El corazón de los revolucionarios nutre el simbollo y para que no haya equivocación en los contemporáneos del proceso, desde el primer texto de este conjunto, la continuidad sicológica e ideológica del ALBA se describe como alegría, porvenir y valor. Quienes en el momento más actual de las luchas y el avizoramiento del porvenir son los optimistas, los fuertes, los alegres y generosos de esta America robusta y profunda que reunió como su vanguardia a Hugo Chavez, los hernanos Fidel y Raúl Castro, Lula Da Silva, Daniel Ortega, Evo Morales, Rafael Correa, Néstor Kischner, José Mujica y otros. (p 8.)
Pero, una tarea previa a esta cumbre primicial del ALBA fue entender que sólo Simón Bolívar, por su valor espiritual, pudo ser la Encía saludable que cobijara cada diente [diente=como símbolo de semilla y alimento sólido]. El el Gran Padre bolivariano fue el Gran Rostro que representó el afecto, el gesto de unidad, de cada pueblo que se uniría, con sonrisa de su simpatía al parto de naciones libres.
El poeta López Dzur en su texto, al referirse a las letras del Alef sagrado y revoluclucionario: «Son como toda idea, en proyecto / e infinito trasiego. Semilla que vale/ más que el oro y, por ser vida, germina / en cumplimiento, forja destino/. Cuando se muere se vuelve / letras de la memoria y mensaje / ... / Son letras vivas dichas por la boca/ de ancestros cacicaes» (p. 17).
Se invoca en el mismo texto no sólo «Cómo hay que leer (las letras) y vivirlas», sino vivenciar los tiempos en el Valle de Caracas, cuando se atestigua la explotación de Los Teques en las minas.
«Jefe de jefes, Gacaipuró codificó
la idea, la puso en marcha en los predios
de Turgua; se la entregó con fervor
a Baruta, su hijo. Y juntos para una tarea
que retaba la historia y trascendía
el tribalismo, estructuró las alianza
como el tejido interior que cubre el huesos» (p, 17),
Hay otras metáforas que sirven a López para destacar el carácer activo y épico de este proceso del Diente mistico, o vigésima primera letra del alfabeto hebreo. La letra se desliza en el devenir, Se inserta en el movimiento incesante del Universo y se asocia a la historia como símbolo de la fuerza vital del espíritu y el constante movimiento. Es ahora el fuego americano que se coloca en el Brazo de un candelero.. Salimos de la historia de;la Encía. «Y podemos sonreir con dientes sanos / al alimento del Alba» (p. 26)
Otros, con menos salud y menos luz, serán el «colmillo sangrador que destroce / el sueño de unidad», apenas capaces de estar «la más grande nación del mundo» (p. 29). Doblaron rodillas y sirvieron con deslealtad y ambición como divisores. Algunos generales realistas rehusaron ir a combatir contra el poderoso ejército de Sucre. también, con colmillos sanos y estrategia, en unidad, destacó la Batalla de Junin. Bolívar credita a los que merecen distinciones en las luchas no apropiándose de titulos por afán de grandeza,
A quien sea un Padre de República, vaya el mérito. Muchos son liberador de naciones, otro el jefe supremo, etc.. Al Gran Mariscal de Ayacucho, José A. de Sucre los siguió la conjura, al igual que a Bolívar. No falte en el libro un poema que retrata a los «Cinco asesinos Barruecos», como antes se destacara la sicologia perversa de José Boves, del León de los Llanos (p. 21).
Metáforas asociada a Bolívar son «Ante ángel de la Bondad» (p, 86), «La bondad dosificada» (p. 88), «La república que llamaste etérea»; se festeja en el libro «La Patria Grande», desde el foco de un crecimiento y solidaridad que asocia al proceso liberador muchos otros gestos y ánimos de luchadores. Tropas rebeldes venezolanas desembarcaron en el puerto oriental de Fajardo, Puerto Rico el 25 de enero de 1816.
Al quehacer bolivariano, se interconecta hechos y patriotas caribeños que se fraguaron con la misma dentición / Shin cósmico-histórico de un crisol de razas, héroes, necesidades e ideologias.
La Patria Grande: Épica de la solidaridad es, en primer lugar, un libro de homenaje al proceso bolivariano, a sus próceres y precursores. El sublime significado de la unidad continental es asociado a la estética de crecimiento y conciencia total de las almas. Puede que nazca en la boca, pero la descodificación trasciende. Va a dientes que coartan y trituran a colmillos que desafían los escollos de una lucha.
Considerado así, es libro de sutiles simbolismos, kábalah y política, para la libertad. Y tan importante ha sido el eslabonamiento de vidas (e.g. de Juana de Chuquisaca, La Cacica Guaitiana. Andrea de Bellidos, Manuel Beltrán, Andrés Bello, Antonio de Miranda, Antonio Nariño, E, M. De Hostos, José Martí, Pedro Albizu Campos, hasta e influjo actualísimo del Ché) en cualquier parte del Continente.
Wednesday, September 23, 2015
UNA MUESTRA DE LOS TEXTOS / DE LA PATRIA GRANDE
A PATRIA GRANDE:
Epica de la solidaridad
[Celección del Fauno, Casa de los Poetas Editores, 2015]
Carlos Lopez Dzur advierte que, para fundar y edificar la Patria Grande, el continente unificado por patriotas valientes, por lo menos, hay que haber sido coherentes en el proceso de rechazar o superar:
«el desorden, el caos, el dolor, /el colonialismo inmundo» (p. 9).
Este poemario, matizado con ciertos simbolismo cabalís-ticos, que López Dzur describe en términos de dientes y colmillos, letras de Elokim, la Llama de Shin. «espíritu anima al creciemiento», «proceso de porvenir», «Shin de sagradas patrias unitarias del Mundo», «Shin cotidiana, evolucionaria, diente de leche de sabios» y que, al final, «se obtiene y mastica por colmillos y molares eficientes del espíritu» (p. 25). Con espíritu que anima al crecimiento, con dientes, se forjan las patrias, Algunas con insuficiente vitamina y creciemiento para expresar todo el esplensor que Shin daría desde un Reino de Consuelo y Porvenir.
«Vergüenza cristalina para un diente blanco / y combate a las cueles anemias del alma» (p, 12).
Los poemas son un convocatoria a la Unidad, a la alegre dialéctica, ante el candelero de luz que simboliza lo que se deposita en Alba y el corazón de los revolucionarios y para que no haya equivocación en los contemporáneo del proceso, desde el primer texto de este conjunto, la continuidad sicológica e ideológica del ALBA se describe como alegría, porvenir y valor. Quienes en el momento más actual de las luchas y el avizoramiento del porvenir son los optimistas, los fuertes, los alegres y generosos de esta America robusta y profunda que reunió como su vanguardia a Hugo Chavez, los hernanos Fidel y Raúl Castro, Lula Da Silva, Daniel Ortega, Evo Morales, Rafael Correa, Néstor Kischner, José Mujica y otros. (p. 8.)
Pero, una tarea previa a esta cumbre primicial del ALBA fue entender que sólo Simón Bolívar, por su valor espiritual, pudo ser la Encía saludable que cobijara cada diente [diente=como símbolo de semilla y alimento sólido]. El el Gran Padre bolivariano fue el Gran Rostro que representó el afecto, el gesto de unidad, de cada pueblo que se uniría, con sonrisa de su simpatía al parto de naciones libres.
El poeta López Dzur en su texto, al referirse a las letras del Alef sagrado y revoluclucionario: «Son como toda idea, en proyecto / e infinito trasiego. Semilla que vale/ más que el oro y, por ser vida, germina / en cumplimiento, forja destino/. Cuando se muere se vuelve / letras de la memoria y mensaje / ... / Son letras vivas dichas por la boca/ de ancestros cacilcaes» (p. 17).
Se invoca en el mismo texto no sólo «Cómo hay que leer (las letras) y vivirlas», sino vivenciar los tiempos en el Valle de Caracas, cuando se atestigua la explotación de Los Teques en las minas.
«Jefe de jefes, Gacaipuró codificó / la idea, la puso en marcha en los predios / de Turgua; se la entregó con fervor a Baruta, su hijo. Y juntos para una tarea / que retaba la historia y trascendía / el tribalismo, estructuró las alianza/ como el tejido interior que cubre el huesos» (p. 17)
Hay otras metáforas que sirven a López para destacar el carácer activo y épico de este proceso del Diente mistico, o vigésima primera letra del alfabeto hebreo. La letra se desliza en el devenir, Se inserta en el movimiento incesante del Universo y se asocia a la historia como símbolo de la fuerza vital del espíritu y el constante movimiento. Es ahora el fuego americano que se coloca en el Brazo de un candelero.. Salimos de la historia de;la Encía. «Y podemos sonreir con dientes sanos / al alimento del Alba» (p. 26)
Otros, con menos salud y menos luz, serán el «colmillo sangrador que destroce / el sueño de unidad», apenas capaces de estar «la más grande nación del mundo» (p. 29). Doblaron rodillas y sirvieron con deslealtad y ambición como divisores. Algunos generales realistas rehusaron ir a combatir contra el poderoso ejército de Sucre. también, con colmillos sanos y estrategia, en unidad, destacó la Batalla de Junin. Bolívar credita a los que merecen distinciones en las luchas no apropiándose de titulos por afán de grandeza,
A quien sea un Padre de República, vaya el mérito. Muchos son liberador de naciones, otro el jefe supremo, etc.. Al Gran Mariscal de Ayacucho, José A. de Sucre los siguió la conjura, al igual que a Bolívar. No falte en el libro un poema que retrata a los «Cinco asesinos Barruecos», como antes se destacara la sicologia perversa de José Boves, del León de los Llanos (p. 21).
Metáforas asociada a Bolívar son «Ante ángel de la Bondad» (p, 86), «La bondad dosificada» (p. 88), «La república que llamaste etérea»; se festeja en el libro «La Patria Grande», desde el foco de un crecimiento y solidaridad que asocia al proceso liberador muchos otros gestos y ánimos de luchadores. Tropas rebeldes venezolanas desembarcaron en el puerto oriental de Fajardo, Puerto Rico el 25 de enero de 1816. Al quehacer bolivariano, se interconectn hechos y patriotas caribeños que se fraguaron con la misma dentición / Shin cósmico-histórico de un crisol de razas, héroes, necesidades e ideologias.
La Patria Grande: Épica de la solidaridad es, en primer lugar, un libro de homenaje al proceso bolivariano, a sus próceres y precursores. El sublime significado de la unidad continental es asociado a la estética de crecimiento y conciencia total de las almas. Puede que nazca en la boca, pero la descodificación trasciende. Va a dientes que coartan y trituran a colmillos que desafían los escollos de una lucha.
Considerado así, es libro de sutiles simbolismos, kábalah y política, para la libertad. Y tan importante ha sido el eslabonamiento de vidas (e.g. de Juana de Chuquisaca, La Cacica Guaitiana. Andrea de Bellidos, Manuel Beltrán, Andrés Bello, Antonio de Miranda, Antonio Nariño, E, M. De Hostos, José Martí, Pedro Albizu Campos, hasta e influjo actualísimo del Ché) en cualquier parte del Continente.
UNA MUESTRA DE LOS TEXTOS
TU NATALICIO, BOLIVAR
A Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios
Ponte y Blanco (24 julio de 1783 – 17 de diciembre de 1830)
Háganlo simple que el pueblo
así lo quiere, si bien antes
no pudo evitarlo. Como lo quisieron
aquellas dos negras en Caracas,
quienes te amamantaron, llámate
Simoncito, encía pegada al seno
de la africana querendona
y una diversa raza, y las amarás
con pureza en la inocencia
de tu gesto de niño.
Recuérdate de sus nombres.
Era tan simple como el tuyo
en sus labios, Simoncito.
Ellas, Hipólita e Ignacia.
Háganlo simple, si mucha ceremonia
y ternura, sin 'josé antonio
de la santísima trinidad
y palacios ponte y blanco'.
Simón a secas. O Bolívar'.
*
SIN COLMILLOS Y SIN PORVENIR
Oh, poetas del Olam Ha-Bá, vanguardia
del mundo por venir, colmilludos por sabiduría,
vean que el Diente es la forma
hacia la Nueva Estética,
símbolo de mi comunicación.
Y más allá de la literalidad es principio
que abre la esfera de Jojmá
la Revelación, porque ...
de la vejez desdentada y chimuela,
dientes se pudren, palabras se azucaran,
por miedo, se callan los mejores verbos
y colmillos del entendimiento.
En boca podrida ni Hasid
es piadoso en la boca de Jesed;
ni la justicia perdura.
Ni la muela del juicio.
En sopas de habladuría a milicianos
encuentro en choteo vanaglorioso
se entretienen y amenaza
de los perros de jauría,
edomitas de Daat los acosa
y sorprende, jauría que devoran
a inocentes
(que llamé hijos de Shin,
por celar la luz de la Llama
del Olam Ha Bá).
2.
¿No echa usted de menos algo en la boca
vibrante del Ser, pues se está perdiendo
alimento que, por falta de colmillo
y verdad de amor revolucionario
ya falta y posterga el porvenir?
... no hay Júbilo Final ni gran Digestión
para el Abrazo Cósmico y banquete
en el ciclo de Benai Elohim?
Extrañarán los sabores
por causa de lengua mordida
y dientes sin filo.
Perdidos, debido a que olvidaron
la sonrisa del bien de su faena.
la esencia del Deber cumplido.
Hasta el amor se escurre a quien falta
fervor y sus labios ya han sido deformados
y quedaron chimuelos...
*
CARLOS LÓPEZ DZUR, nacido en Puerto Rico), es un poeta, novelista, bloguero e historiador de la Generación del '70. Pertenece al Círculo de Poetas (de la Casa del Poeta de San Juan), con cuya editorial publicó dos libros previos.
https://www.facebook.com/pages/La-patria-grande/1068807259805409?sk=photos_stream
Thursday, September 17, 2015
Wednesday, September 16, 2015
Wednesday, September 09, 2015
LA PATRIA GRANDE: EPICA DE LA SOLIDARIDAD
A PATRIA GRANDE:
Epica de la solidaridad
[Celección del Fauno, Casa de los Poetas Editores, 2015]
Carlos Lopez Dzur advierte que, para fundar y edificar la Patria Grande, el continente unificado por patriotas valientes, por lo menos, hay que haber sido coherentes en el proceso de rechazar o superar:
«el desorden, el caos, el dolor, /el colonialismo inmundo» (p. 9).
Este poemario, matizado con ciertos simbolismo cabalís-ticos, que López Dzur describe en términos de dientes y colmillos, letras de Elokim, la Llama de Shin. «espíritu anima al creciemiento», «proceso de porvenir», «Shin de sagradas patrias unitarias del Mundo», «Shin cotidiana, evolucionaria, diente de leche de sabios» y que, al final, «se obtiene y mastica por colmillos y molares eficientes del espíritu» (p. 25). Con espíritu que anima al crecimiento, con dientes, se forjan las patrias, Algunas con insuficiente vitamina y creciemiento para expresar todo el esplensor que Shin daría desde un Reino de Consuelo y Porvenir.
«Vergüenza cristalina para un diente blanco / y combate a las cueles anemias del alma» (p, 12).
Los poemas son un convocatoria a la Unidad, a la alegre dialéctica, ante el candelero de luz que simboliza lo que se deposita en Alba y el corazón de los revolucionarios y para que no haya equivocación en los contemporáneo del proceso, desde el primer texto de este conjunto, la continuidad sicológica e ideológica del ALBA se describe como alegría, porvenir y valor. Quienes en el momento más actual de las luchas y el avizoramiento del porvenir son los optimistas, los fuertes, los alegres y generosos de esta America robusta y profunda que reunió como su vanguardia a Hugo Chavez, los hernanos Fidel y Raúl Castro, Lula Da Silva, Daniel Ortega, Evo Morales, Rafael Correa, Néstor Kischner, José Mujica y otros. (p. 8.)
Pero, una tarea previa a esta cumbre primicial del ALBA fue entender que sólo Simón Bolívar, por su valor espiritual, pudo ser la Encía saludable que cobijara cada diente [diente=como símbolo de semilla y alimento sólido]. El el Gran Padre bolivariano fue el Gran Rostro que representó el afecto, el gesto de unidad, de cada pueblo que se uniría, con sonrisa de su simpatía al parto de naciones libres.
El poeta López Dzur en su texto, al referirse a las letras del Alef sagrado y revoluclucionario: «Son como toda idea, en proyecto / e infinito trasiego. Semilla que vale/ más que el oro y, por ser vida, germina / en cumplimiento, forja destino/. Cuando se muere se vuelve / letras de la memoria y mensaje / ... / Son letras vivas dichas por la boca/ de ancestros cacilcaes» (p. 17).
Se invoca en el mismo texto no sólo «Cómo hay que leer (las letras) y vivirlas», sino vivenciar los tiempos en el Valle de Caracas, cuando se atestigua la explotación de Los Teques en las minas.
«Jefe de jefes, Gacaipuró codificó / la idea, la puso en marcha en los predios / de Turgua; se la entregó con fervor a Baruta, su hijo. Y juntos para una tarea / que retaba la historia y trascendía / el tribalismo, estructuró las alianza/ como el tejido interior que cubre el huesos» (p. 17)
Hay otras metáforas que sirven a López para destacar el carácer activo y épico de este proceso del Diente mistico, o vigésima primera letra del alfabeto hebreo. La letra se desliza en el devenir, Se inserta en el movimiento incesante del Universo y se asocia a la historia como símbolo de la fuerza vital del espíritu y el constante movimiento. Es ahora el fuego americano que se coloca en el Brazo de un candelero.. Salimos de la historia de;la Encía. «Y podemos sonreir con dientes sanos / al alimento del Alba» (p. 26)
Otros, con menos salud y menos luz, serán el «colmillo sangrador que destroce / el sueño de unidad», apenas capaces de estar «la más grande nación del mundo» (p. 29). Doblaron rodillas y sirvieron con deslealtad y ambición como divisores. Algunos generales realistas rehusaron ir a combatir contra el poderoso ejército de Sucre. también, con colmillos sanos y estrategia, en unidad, destacó la Batalla de Junin. Bolívar credita a los que merecen distinciones en las luchas no apropiándose de titulos por afán de grandeza,
A quien sea un Padre de República, vaya el mérito. Muchos son liberador de naciones, otro el jefe supremo, etc.. Al Gran Mariscal de Ayacucho, José A. de Sucre los siguió la conjura, al igual que a Bolívar. No falte en el libro un poema que retrata a los «Cinco asesinos Barruecos», como antes se destacara la sicologia perversa de José Boves, del León de los Llanos (p. 21).
Metáforas asociada a Bolívar son «Ante ángel de la Bondad» (p, 86), «La bondad dosificada» (p. 88), «La república que llamaste etérea»; se festeja en el libro «La Patria Grande», desde el foco de un crecimiento y solidaridad que asocia al proceso liberador muchos otros gestos y ánimos de luchadores. Tropas rebeldes venezolanas desembarcaron en el puerto oriental de Fajardo, Puerto Rico el 25 de enero de 1816. Al quehacer bolivariano, se interconectn hechos y patriotas caribeños que se fraguaron con la misma dentición / Shin cósmico-histórico de un crisol de razas, héroes, necesidades e ideologias.
La Patria Grande: Épica de la solidaridad es, en primer lugar, un libro de homenaje al proceso bolivariano, a sus próceres y precursores. El sublime significado de la unidad continental es asociado a la estética de crecimiento y conciencia total de las almas. Puede que nazca en la boca, pero la descodificación trasciende. Va a dientes que coartan y trituran a colmillos que desafían los escollos de una lucha.
Considerado así, es libro de sutiles simbolismos, kábalah y política, para la libertad. Y tan importante ha sido el eslabonamiento de vidas (e.g. de Juana de Chuquisaca, La Cacica Guaitiana. Andrea de Bellidos, Manuel Beltrán, Andrés Bello, Antonio de Miranda, Antonio Nariño, E, M. De Hostos, José Martí, Pedro Albizu Campos, hasta e influjo actualísimo del Ché) en cualquier parte del Continente.
UNA MUESTRA DE LOS TEXTOS
TU NATALICIO, BOLIVAR
A Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios
Ponte y Blanco (24 julio de 1783 – 17 de diciembre de 1830)
Háganlo simple que el pueblo
así lo quiere, si bien antes
no pudo evitarlo. Como lo quisieron
aquellas dos negras en Caracas,
quienes te amamantaron, llámate
Simoncito, encía pegada al seno
de la africana querendona
y una diversa raza, y las amarás
con pureza en la inocencia
de tu gesto de niño.
Recuérdate de sus nombres.
Era tan simple como el tuyo
en sus labios, Simoncito.
Ellas, Hipólita e Ignacia.
Háganlo simple, si mucha ceremonia
y ternura, sin 'josé antonio
de la santísima trinidad
y palacios ponte y blanco'.
Simón a secas. O Bolívar'.
*
SIN COLMILLOS Y SIN PORVENIR
Oh, poetas del Olam Ha-Bá, vanguardia
del mundo por venir, colmilludos por sabiduría,
vean que el Diente es la forma
hacia la Nueva Estética,
símbolo de mi comunicación.
Y más allá de la literalidad es principio
que abre la esfera de Jojmá
la Revelación, porque ...
de la vejez desdentada y chimuela,
dientes se pudren, palabras se azucaran,
por miedo, se callan los mejores verbos
y colmillos del entendimiento.
En boca podrida ni Hasid
es piadoso en la boca de Jesed;
ni la justicia perdura.
Ni la muela del juicio.
En sopas de habladuría a milicianos
encuentro en choteo vanaglorioso
se entretienen y amenaza
de los perros de jauría,
edomitas de Daat los acosa
y sorprende, jauría que devoran
a inocentes
(que llamé hijos de Shin,
por celar la luz de la Llama
del Olam Ha Bá).
2.
¿No echa usted de menos algo en la boca
vibrante del Ser, pues se está perdiendo
alimento que, por falta de colmillo
y verdad de amor revolucionario
ya falta y posterga el porvenir?
... no hay Júbilo Final ni gran Digestión
para el Abrazo Cósmico y banquete
en el ciclo de Benai Elohim?
Extrañarán los sabores
por causa de lengua mordida
y dientes sin filo.
Perdidos, debido a que olvidaron
la sonrisa del bien de su faena.
la esencia del Deber cumplido.
Hasta el amor se escurre a quien falta
fervor y sus labios ya han sido deformados
y quedaron chimuelos...
*
CARLOS LÓPEZ DZUR, nacido en Puerto Rico), es un poeta, novelista, bloguero e historiador de la Generación del '70. Pertenece al Círculo de Poetas (de la Casa del Poeta de San Juan), con cuya editorial publicó dos libros previos.
https://www.facebook.com/pages/La-patria-grande/1068807259805409?sk=photos_stream
POEMARIO
DEDICATORIA
Al Comandante Supremo Hugo Chávez Frías
a su sucesor Nicolás Maduro en su Venezuela amada,
a la América Bolivariana, en general,
al Daniel Ortega Saavedra, combatiente nicaragüense,
a Fidel y Raúl Castro, cubanos, combatientes pioneros.
A Evo Morales, compañero boliviano,
Rafael Correa, de Ecuador,
A José ‘Pepe’ Mujica, de Uruguay,
A Cristina Fernández, mandataria de la Argentina
símbolos contemporáneos de este proceso.
*
*
*
«[Hugo Chávez Frías…] Rescatador de nuestros próceres y hacedores de gestas, a quienes extrajo del mármol o el bronce y convirtió en actores de inusitada vigencia. Bolívar, San Martín, Sucre, Manuelita Sáenz, O’Higgins, Guacaipuro, Túpac Amaru, Simón Rodríguez, Sandino, Evita Perón y por supuesto, al Che Guevara. Con ellos en la mochila, convocó a rescatar la Patria Grande de la manos hechas garras del Norte brutal»: Carlos Aznarez. «Chávez, el gran hacedor»
*
Monday, June 15, 2015
LA NACION Y LOS POETAS
LA NACION Y LOS POETAS
En territorio tribal ni creo ni ofrezco
mis convocatorias. Te sugiero.
No vayas a desmentirlos con palabras.
Ellos no entienden. Están en la derecha
de su mentira central, el apertrechaje conveniente
que asesina tu mensaje, Tu Poema.
No hables en torno a la Nación con sordos
ni con y ciegos. Gente que no te mira a la cara
y tiene labios torcidos. A tus espaldas multiplican
sus escarnios. Te hacen muecas.
Con militantes de oquedad y ruido,
con parlanchines no te comprometas.
Lo que prometen nunca la cumplen
aunque se llamen 'tus entranables amigos.
Su legislación es la que incluye
el odio, desprecio a la diversidad, abrazar el chantaje
y separarse al final de las necesarias armonías
en nuestro mundo, carecen del sentido profundo
de la democracia y la participación.,
Es una pérdida de tiempo que les hables.
Esa no es Tu Nación.
Es ruido gorgorero que nace de grutas oscuras
del Entendimiento.
No verán la luz de Tu Palabra.
Dicen que aman y no.
En realidad, ni aman la patria,
ni la nación ni el pueblo.
Son la Gran Mayoría, por causa
de las publicidades, copian la mediatica
de la paja y el grano.
El grano lo tiran a los puercos;
se quedan con la paja para sus idolatrías.
2.
No la tomes en cuenta.
Esa Nación no es tuya.
Es de sus egos.
Es la nación del dominialismo,
las derechas, pornógrafos de noche,
fornicarios posmaritales y desleales
consuetudinarios en todo,
beatos de decencia posada,
democratas con falso aderezo, incendiarios,
pero a grito de consignas, seudoespirituales.
Valentones en grupo, cobardes en sombras.
y todo lo plantean aberrante, si no son ellos
los heroes de horror vencido.
Dan un paso adelante,
dos hacia atrás, por lo menos.
Es que no son Tu Nación. No bendicen
tus ojos; no se sinceran con tus palabras.
De ellos nunca será Tu Poesía
ni el texto más hermoso de Tu Cuerpo
ni la comunión más íntima de Tu alma.
30-06-2000 / carlos lopez dzur / revisado
Tuesday, May 19, 2015
Wednesday, March 11, 2015
LA NACION Y LOS POETAS
LA NACION Y LOS POETAS
En territorio tribal de obsesos y maníacos:
para ti, que no ofrezcab sus convocatorias.
No vayas a desmentirlos con palabras.
Ellos no entienden ni lo que creen ni lo que practican.
Están en la derecha de una verdad central,
el núcleo conveniente: centralidad de Tu Poema.
No hables en torno a la Nación con sordos y ciegos.
Gente que no te mira a la cara y con labios torcidos
a tus espaldas multiplican sus escarnios.
Con esos militantes de oquedad y ruido,
con esos parlanchines que se oponen
a toda legislación que prohíba
el odio, la inclusión,
la diversidad, labrazos entre etnias,
necesarias armonías en nuestro mundo,
el sentido profundo de la democracia,
no hables.
Esa no es Tu Nación.
Es ruido gorgorero que nace de grutas oscuras
del Entendimiento.
No verán la luz de Tu Palabra.
Dicen que aman al pecador.
En realidad, aman el pecado.
Arguyen que buscan derechos y moral
para la Gran Mayoría, pero separan
la paja del grano. El grano lo tiran a los puercos;
se quedan con la paja para sus idolatrías.
2.
No la tomes en cuenta.
Esa Nación no es tuya.
Es de sus egos.
Es la nación del dominialismo,
las derechas, pornógrafos de noche,
antipornógrafos de día, fornicarios premaritales
desde el atardecer, beatos de decencia posada
en el día, en abortaje contraceptivo,
siempre con píldoras, queman las clínicas de aborto
a grito de consignas, seudoespirituales, anticientíficas;
valentones en grupo, cobardones en sombras.
Busca-putas en listas discretas, todo lo plantean
aberrante, inmoraloide, en revistas exclusivas...
Un paso dan adelante, dos para atrás
cuando tú no los miras.
Es que no son Tu Nación. No bendicen
tus ojos; no se sinceran con tus palabras.
De ellos nunca será Tu Poesía
ni el texto más hermoso de Tu Cuerpo
ni la comunión más íntima de Tu Amor.
30-06-2000 / De Estéticas mostrencas y vitales
carlos lopez dzur
Friday, March 06, 2015
LO IMPERDONABLE / LO QUE APRENDI EN LA ADOLESCENCIA
LO IMPERDONABLE / LO QUE APRENDI
EN LA ADOLESCENCIA
*
La muerte es quien nos dice
al fin de cuentas que hay cosas
que no tienen perdón.
al fin de cuentas que hay cosas
que no tienen perdón.
No son los homicidios ni los aconteceres
que atontan a las gentes, por rutinarios,
Ni la tortura ni la guerra son tan evocadoras
del momento del clamor intenso.
que atontan a las gentes, por rutinarios,
Ni la tortura ni la guerra son tan evocadoras
del momento del clamor intenso.
La muerte es quien primero nos enfrenta
a las memorias de lo imperdonable,
de tu ser avalórico, falto de esencia
por no saberse la pura reacción a lo inmediato.
a las memorias de lo imperdonable,
de tu ser avalórico, falto de esencia
por no saberse la pura reacción a lo inmediato.
La muerte susurra con recuerdos súbitos.
Anticipa su juicio ante lo que no es perdonable
y aquello que lo es ya que, voluntaria
y con desfachatez. clajudica
y comete lo que no tienen perdón.
Anticipa su juicio ante lo que no es perdonable
y aquello que lo es ya que, voluntaria
y con desfachatez. clajudica
y comete lo que no tienen perdón.
Te hacen cobarde. Prueba lo que eres,
inconsciente, hipócrita,
espiritualmente, seco excremento.
inconsciente, hipócrita,
espiritualmente, seco excremento.
Y perdonar y a ser paciente
se aprende. Con mucho dolor, sin embargo.
Por eso es que antes de que vengan
los desastres irremediables, la muerte
organiza sus convocatorias.
se aprende. Con mucho dolor, sin embargo.
Por eso es que antes de que vengan
los desastres irremediables, la muerte
organiza sus convocatorias.
Antes de meter su mano de hueso y llama,
su mano de trágico desenlace.
la muerte vaga por el mundo y a menudo
da su mensaje de amor y cautela
al que no dio cabida ni escuchaba.
su mano de trágico desenlace.
la muerte vaga por el mundo y a menudo
da su mensaje de amor y cautela
al que no dio cabida ni escuchaba.
03-03-2003 / CARLOS LOPEZ DZUR
*
REMORDIMIENTO
Hay gente que no quiere remordimientos,
gente que no quiere memoria,
que no quiere cambiar porque cree
que el amor es menos urgente que la muerte.
gente que no quiere memoria,
que no quiere cambiar porque cree
que el amor es menos urgente que la muerte.
Entonces, cansada de alertar,
rompiendo expectativas de paciencia,
la muerte se muestra, descarnada,
como no quiso ser,
porque la muerte es más generosa
que los impiadosos, homicidas, egoístas,
indiferentes, cómplices,
envilecedores y mentirosos,
dirá su exacto veredicto.
Te enfrentará a tus culpas.
rompiendo expectativas de paciencia,
la muerte se muestra, descarnada,
como no quiso ser,
porque la muerte es más generosa
que los impiadosos, homicidas, egoístas,
indiferentes, cómplices,
envilecedores y mentirosos,
dirá su exacto veredicto.
Te enfrentará a tus culpas.
03-03-2003
*
COSAS QUE APRENDI DE ADOLESCENTE
a Antonia Martínez Lagares, asesinada
el 4 de marzo de 1970 por miembros
de la Fuerza de Choque de la Policía
Antes de que yo pensara escribir
un verso de amor, versos calenturientos
que uno hilvana ya mozo
cuando tiene alboratadas las hormonas
me enteré...
Una universitaria recibió un disparo
(tan sólo por hallarse en un balcón viendo
la golpiza, una marcha,
en pro de dignidad estudiantil
en Río Piedras, qjue salió de la YUPI..
(tan sólo por hallarse en un balcón viendo
la golpiza, una marcha,
en pro de dignidad estudiantil
en Río Piedras, qjue salió de la YUPI..
Una marcha ante el intensificado maltrato policíaco
y la actitud del gobierno vendepatria,
cínica administración de ladrones
que hasta el centro docente llevaran su descaro...
y la actitud del gobierno vendepatria,
cínica administración de ladrones
que hasta el centro docente llevaran su descaro...
Imagino que Antonia Martínez tuvo
una consigna en sus labios
(no... ya recuerdo cual fue, lo si gritó: «¡Asesinos!»)
porque ella miraba, desde el balcón,a la calle
y vio atrocidades que se perjuran
en nombre de paz y orden.
una consigna en sus labios
(no... ya recuerdo cual fue, lo si gritó: «¡Asesinos!»)
porque ella miraba, desde el balcón,a la calle
y vio atrocidades que se perjuran
en nombre de paz y orden.
Debió sentirse humillada,
ultrajada por el engaño, conmocionada
al ver cómo empleados, que son vecinos suyos,
cumplen órdenes superiores y transforman
el gobierno en enemigo, la comunidad
en espejismo de palabras mentirosas,
la humanidad en brutalidad, no espectral,
del ego destrozante por razón de la bestia suelta
del Leviatán social, estatizado.
ultrajada por el engaño, conmocionada
al ver cómo empleados, que son vecinos suyos,
cumplen órdenes superiores y transforman
el gobierno en enemigo, la comunidad
en espejismo de palabras mentirosas,
la humanidad en brutalidad, no espectral,
del ego destrozante por razón de la bestia suelta
del Leviatán social, estatizado.
Y le metieron un tiro. La mataron a balazos,
allí en aquel segundo piso de la Avenida Ponce de León.
Un estudiante herido, quien fue testigo, vio
la bala cuando penetró su cabeza, explicó
quien pudo ser el asesino; pero la policía desestima'
sus crímenes y los jueces se venden y
la impunidad, decreta lo que el yankee:
«Must be absolved on trial».
allí en aquel segundo piso de la Avenida Ponce de León.
Un estudiante herido, quien fue testigo, vio
la bala cuando penetró su cabeza, explicó
quien pudo ser el asesino; pero la policía desestima'
sus crímenes y los jueces se venden y
la impunidad, decreta lo que el yankee:
«Must be absolved on trial».
Para los universitarios, fue un nuevo pretexto
para llorar a los mártires.
Aquella muerte fue la más injusta,
artero asesinato.
para llorar a los mártires.
Aquella muerte fue la más injusta,
artero asesinato.
Para mí, fue ocasión para quemar
los poemas que ya no podrían decirse
tan felices. Desde entonces, no puedo escribir
sobre las niñas sin que Antonia esté presente.
Desde entonces, la voz del Topo,
Antonio Cabán Vale, es la música
de vivencial recuerdo adolescente
que me perdura y que me duele,
como si tratara de alguna hermana,
musa de mis versos.
los poemas que ya no podrían decirse
tan felices. Desde entonces, no puedo escribir
sobre las niñas sin que Antonia esté presente.
Desde entonces, la voz del Topo,
Antonio Cabán Vale, es la música
de vivencial recuerdo adolescente
que me perdura y que me duele,
como si tratara de alguna hermana,
musa de mis versos.
[Ante el mural de homenaje a Antonia Martínez,
pintado en el Edificio de Humanidades de la UPR,
Marzo 2007]
pintado en el Edificio de Humanidades de la UPR,
Marzo 2007]
*
CARLOS LOPEZ DZUR
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