Monday, June 21, 2010

¿A cuenta de qué? / Cuento

a Claudia

Ella, dulce, al parecer sumisa, bajita, poco agraciada. Raya en lo insignificante hasta que, de estampia, saca una luz que se vuelve poder persuasivo y palabra. El, grande, sensual, ruidoso, impredecible hasta que, de estampia, ante el querer seductivo de su gozo, comienza a mostrar lo indigno, caprichoso y desleal que puede ser o tiene en sí, sin poder quitárselo. Ella, defensora de la ley, se las pasa organizando defensas para sí y para otros. Se ha graduado con honores de abogada y ya litiga en la Fiscalía del Condado. El es un bueno para nada, sin carrera, sin ganas de descubrirse en un trabajo honesto. Son como el aceite y el vinagre.

Como él dice, «chiripea». Aunque, por cierto, es muy distinto al obrero indocumentado de las calles. Ni a ratos se preocupa. Ella lo ha ayudado y él ahora tiende sus redes. Supone que la tiene en sus manos. Por intenso lance en la cama, sacándole suspiros de amor y aliento, la fea, estofona de lentes, se lo agradece. Es el primero que la designa viva para el sexo. En gratitud, lo inmigra y tramitó hacerlo ciudadano como ella.

A ser «inmigrante sin documentos», él adjudica su existenciario lleno de mediocridades y el carácter suyo, irresoluto ante los grandes retos; pero, «siempre machín», en la trivialidades.

Y la abogada ya está cansada. El se ha atrevido pedirle dinero, como si fuiera algo así... como esposo, o novio de compromiso, o pretendiente serio. Ante decían:: «Sólo nos estamos conociendo». Empezaron a hacerlo, en algo que parece íntimo, mas no ya en estos tiempos. Sexo. Ella le ha comentado. «Hueles a otra. No eres justo conmigo».

Las cosas han ido cambiando. Hay otro. Un abogado mueve tapetes a la fea y quiere arrancar esa sombra previa que se mueve en los predios de ella.

Todavía ella no figura si quiere tanto como al primero. Es honesta con él. Le menciona. «Es que existe otro hombre», quien a la sazón chiipea con una mujer casada, que le da dinero. Ya es obvio. La abogada sólo dio un préstamo de corto plazo. Y él pensó: «Tras fea, tacaña». No le presta su carro ni le compra uno. La del cornudo le compra ropa.

Y míralo: el chiripero infiel, quien la llama «mi fea», «eterna estofona libro en mano», recién fue descubierto en su delito por un marido engañado. Tonto, mira que deja calzoncillos en su casa. «O, más bien, un jacket y unos calcetines» que el marido bien supo que no eran suyos. Por su causa, le pegó a su esposa. Cortará por lo sano.

Pero al que le puso los tarros, después de localzardo, mandó a que le rompan las costilllas los dientes, toda la boca y la nariz que la dejen torcida. Por esto, al cabo de una semana, él necesita ayuda médica y legal y ha buscado a la tonta, la fea, la abogada. «Necesito tu ayuda, amorcito».

«Y, ¿a cuenta de qué?», le dijo secamente. Ese día la fea parecía miuy linda. El ni siquiera asistió a la inauguración de su bufete privado. No elogió el «new look» ni cómo ahora se viste. Cada día, lenta, pero sólidamente, aumenta su clentela y su salario, su esmero por ser alguien y salir de la grisura. Antes fue generosa y nada tomaba para sí. Ni sexo.

Mas el que fue el primero es un verdugo, mercenario y recuerda sus quincenas salariales de $4,000 dólares, pagados por el Condado; la grabó en su mente para pedir de ese cheque como si fuera suyo. Y por eso, ante un cheque ajeno, posó de estarse deprimido con su propia mala quincena. Como si no fuera ya bastante, que ella lo ayudara gratuitamente en trámites migratorios, se atrevió a sugerirle que le comprara un auto. «¿Cómo?». le dijo y todavía ella en él veía la luna. Posaba también de enamorado. Y ella, agradecida.

Ya no. Menos ahora que es tan obvio que la engaña y rueda el deshonor sobre un cornudo y, por carambola, ya no se vale que, por guapote, perdone lo enamoradizo y coqueto que es. Hay otros cachos colocados a ella. Mas ha despertado de los embelesos.

«Amorcito, necesito ayuda», dijo. Le dolía la cara por deudas de hospital y vergüenza y, a la primera mención de su típico «préstame, mi fea», ella le dijo: «¿A cuenta de qué? ¿Y sabes? ¡Ya no seré tu fea!»


13-06-1990

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MIS CUENTOS: El Pueblo en sombras / Cecilio el desobediente / El perro que enamoraba las hormigas / En ArgenPress / La Carlita / El niño que conversa con las aves / El corazón del monstruo / La tentación de Marta / El milagro de Navidad / Memoria del ultraje de Floris / Los corajes de Rick / Reflexiones antes de la caída / El acto de Cobita / El Gringo de Cubero / El masoncito arrastra'o / Los tipos folclóricos de Pepino y la cultura popular e histórica / La capitaleña / Las goteras / El reloj orgánico: 92701 / Tres cuentos espíritas de López Dzur / Crecer bajo la Mano Protectora / microrrelato / Fray Juan y el reloj orgánico / Indice / Novela de tesis / pedagógica

Sequoyah Virtual No. 35, Temario y Colaboradores




Amables lectores y colaboradores:


La revista Sequoyah Virtual

presenta su temario y colaboradores para el número del mes julio del 2009.


Contenido 35


Félix H. Noblecilla Purizga
La poesía, la ecología y la crisis ambiental

Astor Fernández Aráoz
Así declino y muero

Dra. Norma Valle Ferrer
Biógrafa de Luisa Capetillo

Luis Capetillo: Ideario Espiritista (Frags.)

Carlos López Dzur
Don Lion
Guilimbo no cobrará nada
Las profecías de Don Lion
Instrucciones de Katyan a las guerreras espirituales
Meditación sobre la
muerte de Ana

Introducción a Norma Segades Manias

Norma Segades
Manuela Sáenz
Luisa Capetillo
Mariana Grajales

José A. Cruz
Luisa Capetillo: Una mujer con pantalones

Ana Prieto
Una novela
sobre Salvadora Medina

Sobre la Venus Roja o la Oveja Descarriada

Carmela Eulate: Pionera del Feminismo Mundial

Ana J. Morales Zeno
La excepcional Carmelita

Ana María Zancada
Pioneras del
Libre Pensamiento

Arturo Cardona Mattei
Justicia
Contradicciones

Miguel López Ortiz
Alejandro Tapia y Rivera en perspectiva

La revista Sequoyah está abierta a colaboraciones en cuento, ensayo y poesía y su misión es la divulgación cultural. Para colaborar comunicarse con:

baudelaire1998@yahoo.com

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31 de Octubre: Día del Poeta Virtual / Gocho Versolari: su obra poética / Verbal: Bitácora de Maritza Alvarez

Sequoyah Virtual No. 62: Temario y Colaboradores


Saludos, amables lectores y colaboradores:

La revista
Sequoyah Virtual / No. 62 presenta su temario y colaboradores para la edición presente.

CONTENIDO 62

José Cruz, Javier Rodríguez Marcos
Desaparece el alma del portugués: Fallece a los 87 años José Saramago

DI TU POR MI, SILENCIO

Francesc Relea
Entrevista con José Saramago: «La muerte es la inventora de Dios»

Nicolás López
Desecho o futuro

Edgar Borges¡Adiós, maestro!: Viejo, libre y radical, como José Saramago

Gabriel Impaglione
Carta solidaria e invitación

Valoraciones post mortem

Nicola Abbagnano, A. Visalberghi
Alcance pedagógico del marxismo / Frag.

Carlos López Dzur
Confesiones de Janis Leigh
Estilo Kampuchea
Cómo divertir a Lynndie England

Fernando Pessoa, heterónimo de quién

Fernando Pessoa
Todas las cartas de amor son ridículas
Autopsicografía
Cuando ella pasa
Yo nunca guardé rebaños...

Entrevista con Yvonne Denis Rosario y su libro «Capá prieto»

Clemente Soto Vélez
Arboles
Esos árboles

Alejandro Drewes
Noche, negra noche del mundo
De Silentio
Algo sobre la lluvia
Y Todavía entre nosotros

Éktor Henrique Martínez Hernández
Epitelio culturoso
Máster Raúl Prieto de la Loza: Un hombre sabio y con muchos huevos

Un trocito sobre Nikito Nipongo

Ian Welden
Las vidas del tiempo

Muere Carlos Monsiváis

Sequoyah Virtual está abierta a colaboraciones y es una revista de divulgación cultural. Interesados en colaborar comunicarse a

Sequoyah Virtual con Sr. López Dzur, Coordinador:

baudelaire1998@yahoo.com

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Carlos López Dzur: Poeta Chakaloso / Dossier Carlos López Dzur / Indice: Heideggerianas / Textos de «Heideggerianas» y aproximación de Carlos López Dzur a Martin Heidegger / «Cantos de la Experiencia», poemario: En torno a William Blake / Levante el corcho y gane / La capitaleña / Entrevista con Carlos López Dzur: Los giros serpentinos de un poeta / Levante el corcho y gane / Las goteras / Open Library / Un vistazo a los estantes de libros / Cuentos para ahuyentar el turismo [Cuba:1991] / La muñeca de Werowocomoco / Canto al hermetismo

Sunday, June 20, 2010

De El hombre extendido / El Futuro


La realidad es sólo generosa para el que no quiere nada.
Lo que pasa es que la realidad es una esencia intranquila,
visitante con prisa y amargada. Merodea como si fuera
la Suerte, doña Fortuna, que no sabe a quien dar lo que trae.

La realidad y la fortuna andan como parejas,
pero nunca se detienen amorosanmente en tu casa.
Hacen malas preguntas y te dejan en llanto,
o maldiciendo, o queriendo morirte.

Dizque visitan el corazón que más golpeado ha sido.
El que cata su necesidad y se la bebe
y quiere defirnirla y se emborracha
con tanto empeño de hacerlo.

Hay gente que dice que Dios es la realidad,
pues sepan que cuando viene entregando fortunas
de fe, nadie lo quiere y es el más cruel.
Parece un Ser que no existe, aunque el bobo
lo cree. Lo lleva al futuro y pide y pide...

Por eso cuando yo pregunto por mi fe
(porque tengo una poca pa' lo sábados,
esto es, casi mis nulos reposos),
antes de estar ebrio por mis necesidades,
me perspicúo a un paso de lo amargo.

Y si viene Dios o Relaidad / pareja con su rostro
de Buena Suerte y se ofrece a darme algo,
si se atreve al fin
a alojarse en mi casa, lo advierto:
«Necesidad, ya me has dado suficiente,
yo de tí no quiero nada.
Estoy en carne viva, comiéndome el presente
y no quiero más presente para incierto futuro».


18-09-1983 / De «El Hombre Extendido»

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Cuando se está en la carne

Estoy seguro que existen diez o más dimensiones,
que hay infinitas formas para sentirse vivo
y ver que la libertad es concreta, sumada a una ética posible.
Pero ¡qué jodido está el hombre,
el que aún duda de su alma, el que siendo energía
se cree una plasta de mierda y se comporta al sol
hediendo mucho con su dolor y sufrimiento!

Cuando se está en la carne, metido en huesos
y andrajos molesculares, la Necesidad es el único dios
y hay que hacer todo lo posible por matarlo,
crucificarlo en el cuerpo y en la mente, pero sin engañarse
porque no se trata de esconderlo, o matarlo a plazos,
o sentirse criminal por hacerlo... hay un lugar de creación
para dar con su muerte, lugar de paz
donde la Necesidad teme a quienes buscan ese lugar
lo más prontamente posible antes que ella siga
creciendo y uno siendo
cada vez más débil
y minúsculo
y miserable
y conforme
y cobarde.

21-09-1983
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Y nadie supo del crimen / cuento

Es un estudiante de Farmacia, el mejor. E interesarse en política, tan joven, advino por lógica de idealista y hoy desesperado. Supo sobre ciertos «huesos», o empleíílos que dan los diputados poderosos. Confíaba que adquiriría uno, siendo que su rostro, en apariencia, inocente, da la impresión de lealtades y de un proceso limpio en sus quehaceres.

«Lo acepto», dijo. Dará la cara a políticos, ojalá sólo sean mentirosos, no crminales, medita. Es publirrelacionista designado a riesgo de las contrariedades. Cuando no imprescindible, su boca eficient, se articula con motivos razonados y, después y en adición, la pinta es de galán, lo ha vuelto famosilo. Es atractivo, a más de inteligente y ambicioso, y anda trajeado. No quieta que un día habló demás por hacer las cosas bien.

Recuerda que salió de la universidad a cumplir un encargo del hombre poderoso, rival político de un grupo de corruptos (es decir, traficantes de drogas y hembras sin documentos y lavadores de dinero, etc.). Después de célebres argumentaciones contra agentes del terror organizado, se fue a cobrar con su jefe y lo siguieron. «Todo está bien», decía él para sí. El jefe se siente satisfecho con su trabajo. No da la cara nunca y hay que irlo a ver al Congreso, donde va cuando quiere.

Hoy, sin embargo, al salir, cinco maleantes lo secuestraron. Lo cebaron a patadas y golpes. Robaron su dinero. Sólo dejaron en su bolso de tela, con motivos peruanos, donde a veces mete libros de su clase, su lío de hojas de tejo, el tallito mismo de 'taxus baccata'. Aunque dijo que lo sembrará en una maceta de tierra que tiene en su apartamento universitario, a fin de ver cómo crece y estudiarlo, no hubo ocasión de inmediato.

Al tercer día de encierro, no pudo más. Para los secuestradores, no fue él el candidato adecuado. Es un pobre estudiante, huérfano. Ni parentela ni familia tiene. Y el «hombre poderoso» le advirtió: «En este trabajo no hay garantías. Por tí no puedo responder a nadie. Es trabajo secreto. Si crees que te metes en problemas, o se vuelve peligroso, salte. Mañana mismo terminas, ¿entiendes?»

Pero él necesitaba el dinero. Urge ingresos, ofrézcalos Dios o el Diablo. Por eso suplicó uno de esos huesos, buenamente pagados, relaciones públicas para «ciertos» asuntos. con tareas nadie quiere.

Ahora sucede con él: Que cinco sicarios se lo quieren tronar y él no sabe nada; ni tiene dinero ni a quien ir a pedirlo, si con eso los calmara. El único profesional que había entre los sicarios dio la orden: «Mátenlo» y se fue con otros. El no era el hombre buscado. Nada se le ha informado sobre el narcotráfico y lavado en grande de dinero. Aún así, dijeron a los asesinos: «Mátalo y váyanse».

Dejó a unos enfermos que se juraron que antes de matarlo, lo esclavizarían como si fuera una hembra. El les haría el café. Prepararía desayuno y la cena que sea sexo. Esta experiencia sería parte del pago irrealizado. ¡Estos ladrones, poquiteros, ya le sacaron la cresta!.. Y se cobraron con el mismo cheque que el jefe dio al estudiante.

Y cuando supo que el cheque en manos de ellos, los que se quedaron, urdió en su corazón el crimen. Y con el primer café que preparó, accediendo a que en la noche sería hembra para alguno, los mató a los dos. Eran hojas de taxina alcalode las que procuró para envenenarlos. Las coció a 100 grados con el café de olla.

«Nadie me comerá el culo ni robará el cheque de mi trabajo», pensaba entretanto. No utilizó la violencia, a excepción de la necesaria para zafarse de los besarracos ocasionales del par de sicarios burdos e ignorantes,más jóvenes que él, pero jariosos y violentos.

En fin, halló su cheque, el camino a la calle y se fue a la universidad. Terminaría sus estudios y entregaría una tesis sobre toxicología vegetal. Y nadie supo del crimen. Hasta dejó la casa abierta para que llegaran los buitres.

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Sunday, June 13, 2010

Sequoyah Virtual No. 61: Temario y Colaboradores


Saludos, amables lectores:

La revista «Sequoyah Virtual» les presenta su número correspondiente a Junio, con el siguiente temario y colaboradores.

CONTENIDO 61

Breve entrevista con Michio Kaku

Marcos Reyes Dávila

La extraordinaria novela sobre Sor Juana de Mónica Lavín

Éktor Henrique Martínez Hernández
Crisis de la cultura y de la crisis
Burdas fablas de palabrería insulsa

Carlos Drummond de Andrade
Nota social
Los hombros soportan el mundo

Alejandro Alcocer Herrera
Una carta a Camaradas, compas y hermanos en armas

Graciela Wencelblat
Reciclar
Una extraña lluvia
sin título

Miguel Ángel Cárdenas M.
Con el cielo en los muros

Liliana Varela
Angel-demonio
Yo no tengo la culpa de nada

Carlos López Dzur
Usted va con mucha prisa
La lujuria de las apropiaciones
El payaso, o el amigo renco / frag. de novela

Fanny G Jaretón
Y ME QUEDO

Carlos Adalberto Fernández
Monstruo Nuestro...

Pedro Du Bois
NOTICIAR

Miguel S. Aparicio
En tu mano

Luis Alberto Bataglia
¿Y si tal vez?

Gracias por apoyar esta iniciativa de divulgación cultural y leer a los autores seleccionados. El grupo está abierto a colaboraciones en cuento, ensayo y poesía. Pueden enviarla con el epógrafe Sequoyah / Colaboración.

Carlos López Dzur / baudelaire1998@yahoo.com

Sequoyah Virtual

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Levante el corcho y gane / Confesiones de Janis Leigh / La Naranja / Examen crítico de unas estadísticas sobre la prostitución / Indice / Novela de tesis / pedagógica / Asesinato de Filiberto Ojeda / El hombre extendido / Indice / Teth, mi serpiente / Indice / Letanía para agregar a la Promesa de Lealtad / En El Librepensador: Letanía

Wednesday, June 02, 2010

Gustavo, el maesto / Frag. 19


19. Sobre conejas, premios y el Título X

Jamás Gustavo, el maestro, pensó que a Miss Meteorito se le negara el Premio como la Educadora del Año en el Condado Más Rico en 2005, pero, ocurrió. Se quedó con las ganas de obtener ese premio. Fue la única vez que el Distrito Escolar de la Ciudad Más Pobre la nominó y única vez que escuchó a otra latina oponérsele por el hecho de que que llamara «madres conejas» a las de la 'comunidad latina'. A la sazón, dijo la Miss Meteorito, «por cuanto son mujeres étnicas y pobres, es que es urgente que se beneficien del indispensable remedio del aborto». Exhortó así «a las adolescentes de la comunidad en California entera».

Esencialmente, la fideicomisaria Rosie y ella, la investigadora de problemáticas educativas, reconocían el problema. «Se trata de niñas latinas que se están llenando de hijos, sin edad de consentimiento, con el pretexto de dejar sus escuelas y, al hacerlo, vean... empobrecerán sus vidas y a los gobiernos locales que tendrán, inevitablemente, que asignar recursos de servicio y fondos para que estos hijos nacidos, fuera del matrimonio, no se mueran de hambre, o crezcan desnutridos, en el Estado Benefactor». Parece que estas madres, que «no saben hacer nada, excepto abrirse de piernas para otro chavalillo», en realidad, de lo que saben poco es sobre el paradigma cultural que Rosie combate, «mas ante el cual yo digo: Aprendan».

El decenio del 1960, que odian y recontra-odian los republicanos conservadores, fue una continuidad de la defensa de los derechos de la mujer. En general, un momento para avaces de la liberación femenina y los cuestionamientos que la sociedad del '60 hizo a las ideas tradicionales sobre la sumisión de la mujer y del sexo a los preceptos conservadores mantenidos hasta ese entonces, son tan importantes que se pregonaría y practicaría el derecho al aborto, a la igualdad femenina y la liberación sexual. «Pero, ¿cómo no iba a ser así? Los jóvenes de aquella generación tenían dinero, el bienestar que se generó en la posguerra... tenían un contacto mayor con los jóvenes europeos, que cuestionaban el sistema educativo y las mujeres universitarias de Norteamérica leían más, veían menos TV y cine; a ellas se les podía preguntar sobre Arendt, la amante soñada por Heidegger, por Beauvoir, la amante idealizada de Sartre... hoy los héroes culturales son Britney Spears, o toda esa bobaliconería infantil de las películas de Disney... hoy se adora a Helen Gurley Brown, editora de Cosmopolitan, y esa es la mentalidad. Sexo y chica soltera, pero sin conocimiento. No hay esa mística femenina de la que hablara Betty Friedan y los hippies de hoy, claro que su libertad sexual, pero, en la hipocresía puritana...

Para Miss Meteorito, a quien parecía que ningún varón la miró con cariño jamás, se la hizo tan fácil proponer ir a la Clínica de Abortos más cercana y solucionar el problema de las madres adolescentes. No que quisiera negar a las mexicanas y afroamericanas nel derecho a acostarse antes de tiempo, o en cualquier tiempo, pero que «antes de traer hijos al mundo, no olviden que están en la edad de conseguir el diploma de preparatoria y que los hijos cuestan». La misión que una adolescente tiene antes de los 18 es aguantarse las ganas, con las piernas muy cerradas, y meterse más en los libros.

«Sí, sí», le dijo Rosie. Ambas se creen valientes al plantear estas cosas. Rosie, en la Junta Escolar del Distrito Escolar Unificado más pobre y más grande. «Y a más grande, más pobre». Gustavo alega que, a más grande y pobre, peor administrado.

Se tronaron una a otra los chicharrones de sus guerras culturales de baja intensidad y Rosie sacó de su arsenal de mujer con valores cristianos algunos argumentos que hicieron que Miss Meteoro se viera muy mal. «Como una atea, liberal y feminista», corrigió al ventilar que su agenda en la Junta escolar se basa en ideas cristianas Pro-Life. «Es que no siendo madre, no entiende».

Miss Meteorito dijo que ella también es tan republicana como George W. Bush y la Mayoría Congresional y que ha visto bien que esa mayoría aprobara un aumento sin precedentes al presupuesto del Título X. Significa que para el año fiscal 2005 ya hubo disponibles el monto de $288.3 millones para las Federaciones de Planificación de Familias, que son la cadena más grande de centros de abortos en Norteamérica. «Ese dinero, si se asignó, hay que aprovecharlo».

Miss Meteoro que aspiró a la presea, «Educadora del Año» en el Condado Más Rico, alega que es una hipocresía de la prensa conservadora en el Condado que interprete como una vergüenza que se asignaran los $288.3 millones y que sea Bush quien estampe su firma en tales planes. «¿Por qué se llama a ésto genocidio?», pregunta Miss Metero. «Murdering over 244,000 unborn human beings per year by surgical abortion alone».


Sin embargo, aunque Miss Meteorito, dijo que se expresó, no en calidad de republicana, sino como educadora y persona privada, le negaron el premio. En realidad, simbólicamente, se lo negaban a la
Planned Parenthood Federation of America, «the nation's largest chain of abortion centers».

Según observa Gustavo, Miss Meteorito jamás ha sido suficientemente diplomática, porque no se afilía del todo a los partidos. Es una cruda y burda norteña, como él, sólo que bien traducida y articulada sin acento al hablar el inglés. Es muy independiente, amiga del mitote, casi anáquica; pero es mucho más sincera e inteligente que la Fideicomisaria que barre con los reconocimiento.

Si bien a la primera la distrae el rechazo a lo establecido, no ha caído en lo que llama la trampa del comunitarismo. «Los hippies sí quedaron atrapados y todo esos movimientos radicales». Mas de los '60, ella agradece que crearan una nueva sensibilidad sobre el amor, el sexo, la familia y los valores, que no tiene la gente de hoy que es regresiva e hipócrita.

Ella es más vieja que Gustavo y conoció el «proceso de estas ideas» cuando tenía una madurez de juventud para comparar los Cincuentas y los Sesentas y explicarse por qué instituciones sociales como el matrimonio, la familia y hasta la propiedad privada, quedaron en entredicho. Un día, en son de broma, Gustavo: «A mí me late que, en esos Sesentas, usted fue media jipi». Y, riéndose: «Yo nunca he militado en nada. Ni me fanaticé con nada. Pero, en materia de paz y amor, yo tuve simpatías. No por creen en la Era del Acuario, ni en nada místico. Siempre he sido muy científica y es una pena que estudiantes crean que soy una burbuja vacía... Lo que yo tengo muy claro en mi mente es que, tempranamente en mi cida, en los '60, 'children of the baby boom' crearon un fundamento hoy cuestionado. Ese nuevo fundamento es social y político. Tenía en su lucha contra el 'Establishment', en su aproximación a los problemas de la pobreza y la paz, mejores perceciones que las que se tiene hoy. El que quiera paz que no haga la guerra ni fabrique armas. El que quiera progreso, ofrezca oportunidades... y, ciertamente, exija responsabilidad personal, pero cumpla con las obligaciones que se contrae con el gobierno. Y no lo llame 'Big Government' porque comparte beneficios con la gente más pobre. Escuelas, Seguro Social, Medicare y Medicaid, auque son tajadas costosas en el presupuesto federal, no son Big Goverment, el Super-Estado Beneficencia. Son instituciones necesarias; la responsabilidad es adminstrarlas bien... yo no estoy con el individualismo radical, o anáquico, ni con el estatismo. 'Neither I am for... anarchistic like the Sixties, selfish like the Eighties'. Y, gente envidiosa como esa 'republicana chicharronera de Chichiscatenango', con ese tipo de discurso que da, digno de Dornan, lo evidencia es que no entiende nada sobre goberno ni la economía contemporánea salida de control. Lo que ella justifica es una regresión hacia el pasado de los Cincuentas, cuando no había derechos civiles y el poder nacional se utilizaba en el extranjero con la autoridad arbitraria que hoy...»

Y, por lo dicho, a ella que nadie la busca para darle compañía y oirle, a ella que susta con sus bustarrón, le comenzó a tener simpatía. Entiende que, en el fondo, lo que dijo es que cree que las chavas hispanas / sean guatemaltecas y chimultrufianas de Chiapas, del Caribe a Bolivia y Tierra de Fuego, deben amarrarse bien las pantaletas y no dejar que esos chavos bellacos de las escuela se las birlen, la empinen y preñen. Tienen ya tiempo para que aprendan.

Pero Rosie, madre de cinco hijos, siendo ya miembro del Comité Central del Partido Republicano en el Condado Más Rico, fue y le echó aguas frías de sofocón al ardiente meteoritio de aquella lengua de Vieja Jamona que no ha conocido calenturas satisfechas. «Hay que callar a esa vieja PRO-CHOICE. Está hablándole a las niñas latinas como atea, comunista y pidiéndoles que aborten si llegan a salir embarazadas».

Gustavo se sintió tentado a decir a La Meteoro que está triste, porque una madre soltera, a la que tiene simpatía, tiene una hija que ha mentido y desfigurado lo que él dijo y siempre le ha dicho: «¡Cuídate, María! La escuela no es una pasarela que te vean en faldas cortas, o sin calzones. Estudia más. No seas mentirosa con tu mamá que se rompe el lomo, en la limpieza de casas, para enviarte a la escuela» y en su lugar, por el buen consejo, la niña se dio a la venganza. Alegó que, con la excusa de separarla de una agresora, aprovechó para verle los senos y cotejar si otra vez, como la sorprendió en una ocasión, se pone pantaletas o viene sin ellas a clase. Un hecho es que él tiene por escrito.

La pelea que sostuvo con La Rosa Salvaje se suscitó por la entrada en el Journal que hizo ella misma. «Somedays I get off my panties and went to school that way. It feel so exciting!» Y decir a La Rosa es la indiscresión suprema. Su entrada en su Diario de Confidencias es un procaz choteo: «A mis tres amiga les hiede las panochas». María estaba incluída. No pudo referirla más claramente. «A quien hiede más es a Thalía».

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1. Preámbulo / 2. El Estado Dorado y Exitoso / 3. ¿Cuál es «El divino tesoro»? / 4. La cazapremios que vive entre ratas/ 5. La llaman Meteorito o La Gorda / 6. «Usted es un progresivista, no un trascendentalista» / 7. Dos papas podridas / 8. El certificado de defunción / 9. Un demonio vestido de santito / 11. El hijo de un guerrillero / 12. La exportación del miedo / 13. «Soy de donde mejor me convenga» / 14. «Y de mí, ¿qué va a decir?»: La Shakira / 15. En el submundo de la Rosa Salvaje / 16. «Los marcianos llegaron ya»: Miss Meteorito / 17. «Tras viciosos, malagradecidos»: Rosie / 18. Cruzarse de brazos /

Dice Gustavo, el maestro / Frag. 18


18. Cruzarse de brazos

¿Quién no se ha sentido avergonzado de sí mismo y su país? Ocurre algunas veces y es el sentimiento que al profesor Gustavo lo ataca esta noche cuando se acuesta temprano para no dar vueltas, inútiles rodeos, ante tal pensamiento. Tiene que escribir una carta. «Incident Report» sobre lo que no esperaba.

En la tarde, poco después de la hora del almuerzo, a él le entregaron el citatorio para una reunión con la dirección de la Escuela. Ha sido por causa de la riña entre dos alumnas: La Rosa Salvaje y María Mercedes.

La directora escolar dijo que se recibieron, al menos, dos llamadas. El profesor, vecino del salón de Gustavo, argumentó sobre su rol en el incidente. Fue el primero en telefonear antes que comenzara la riña en los pasillos. Avisó al director auxiliar. Llenó una Hoja de Suspensión contra dos alumnas. «Van en camino a su oficina», había dicho. Ellas han violado el artículo 6.5.s del Plan de Disciplina Progresiva por el que él se rige como maestro. El TPDP lo autoriza a decir cómo ellas han violado los códigos de salud y seguridad en la escuela.

A su juicio, el lenguaje de la Rosa Salvaje es ofensivo y agrede a terceros, no sólo a su rival, a todo el grupo que congrega dentro del aula. María Mercedes fue ese día una distracción a la «salud mental», a la tranquilidad de todos. Se vistió con una falda demasiado corta. Los varones ni disimulaban dónde estuvo el espectáculo. Miraban hacia ella y ella jugaba con sus piernas. Las cruzaba y descruzaba según le placía al compensar a los mirones.

Y se alegó que, al parecer, ella no se había bañado y olía mal y, por discutir con La Rosa Salvaje tal detalle, ambas se explayaron con insultos dentro de la clase. «Para recobrar el control del estudiantado en el aula, distraído por las profanidades dichas por ellas, les dijo: «Fuera de la clase». Siguió las instrucciones del Artículo 6.5.s del BP 5131; llenó la hoja de referencia al incidente («Suspension Form») y, aunque en ocasiones anteriores, había utilizado el recurso del contacto con los padres («Teleparent»), con tales vehículos de comunicación, sus padres se desentienden una y otra vez. Nunca contestaron a las llamadas que él hizo y dejó de hacerlo. «Este incidente fue mi límite». No indicó si volvió a utilizar el Teleparent.

El profesor no dice, en el reporte que envió a la Directora Auxiliar, que vio a Gustavo presente ni que una vez terminó la riña, se aproximó a él y le dijo: «Lávate las manos ante la posibilidad de intervenir si ellas se golpean y resultan heridas. Son salvajes. Yo no doy un pepino por ninguna de ellas». Y no dio el pepino, bien que lo dijo, porque tuvo delante de sí la escena de la riña y, con el celular en la mano, no llamó a los guardias. En el piso, acabada la reyerta, había indicios de sangre.

¿Quién hizo la llamada? Fue un conserje. «Un maestro está viendo a dos niñas que se pelean, tiradas sobre el piso, y no las separa». Ese maestro fue el vecino de Gustavo, el que tramitara la expulsión. Cuando Gustavo salió, su intervención fue rápida. No se cruzó de brazos. «Tal vez no debí», titubea Gustavo. No 'lavarse las manos' trajo consecuencias.

Allá, en su habitación, recostado sobre la cama, recuerda al maestro vecino que le advirtió: «Aún cuando se estén matando, yo no doy un pepino por ninguna de ellas. Mi consejo: lávate las manos». Al parecer, ésta fue la esencia de su invocado «Health and Safety Code». ¿Para quién sano y seguro el reglamento? Y Gustavo no puede evitar que siente vergüenza de sí mismo y el sistema que lo tiene en el país, ahora frente a tres acusadores: Una guardiana escolar que se crece, en el celo de su porte seudofeminista, y reporta ante la Directora Escolar: «Lo ví. Estaba inclinado sobre la estudiante. Se puso en pie cuando me miró. Con mi mano, bajé los dobleces de la falda a la niña agredida y le pregunté al profesor: '¿Qué hace usted inclinado y viéndole los calzones?'»

La guardiana no informa sobre el grado de histeria que arrebataba a María / o «Thalía», como le dicen en la escuela. Gustavo se avergüenza de la estúpida pregunta que le hizo a la muchacha y la respuesta inesperada que ella le dio. «¿Estás bien?», le preguntó cuando la guardiana se la llevaba, una vez que la levantó del piso; seguro que primero la llevaría a la Enfermería. Sangraba por la nariz.

Mas de María / o Thalía / habría sido la última persona en la escuela de la que esperaría oir esya respuesta: «Fuck you! Hell no!», porque, pese a su carácter agresivo e impredecible, la relación entre ella y él fue cordial. Siempre estuvo disponible para oírla, aconsejarla y comprenderla. Sin embargo, la escuela le creyó a la guardiana y a ella, a su madre y a otros acusadores, cuando la niña dijo: «No sólo me estuvo gritando; me miró los senos y mis calzones».

«Hell no!», palpita esta expresión en su cerebro para quitar culpa de sí. Sabe que no es su culpa ni ese 'hell no' es frase que tenga a flor de labios y por costumbre. Cuando la oyó, rememora el incidente, con más detalles y nunca miró los calzones bajo la falda levantada. Verle el seno fue inevitable, cosa de segundos. Se irguió como un rayo para evitar verlo. A una gran distancia, habría sido inevitable porque se desabotonó su blusa con jaloneos de su contrincante.

La madre de ella, quien nunca reaccionó a los avisos del servicio de Teleparent, se personó al fin. Ahora sí que la Dirección Escolar conoce a tan tremenda ficha y es una pena. Sin duda, es una mujer trabajadora. Es madre soltera. Dedica mucho tiempo a sobrevivir, con dos empleos, y su hija es una niña vaga, caprichosa, indisciplinada, con edad adolescente. «¡Ya no se puede confiar ni en los maestros de la escuela!», dijo a la directora con furia. Alega que sacó este día para venir a la junta. Junta de urgencia.

Ese día tenía cuatro casas que limpiar. «Estar aquí es, para mí, un sacrificio, porque yo tengo un alquiler que pagar, ropa que comprar para mi hija, muchos 'bíles' y mi confianza, mi única confianza, es mandarla a la escuela y la escuela me falla».

La madre utiliza la palabra confianza para enfatizar que ha sdo «traicionada», no por su hija. Por Gustavo, el maestro, de quien sabe que es el único que, efectivamente, la llama en español y se identifica con un nombre fácil de recordar y pronunciar. «Es necesario que conversemos» sobre los 'academic / discipline concerns', el tópico que otros maestros mencionan, pero que ella no entiende. Seguramente, no disciernme lo que sean las preocupaciones académicas y disciplinarias; pero, Gustavo es específico, explica bien, que su «hija, mi estudiante, se porta mal y no entrega sus tareas escolares y puede que tenga que reprobarla en el curso, si usted y ella no cooperan».

Gustavo está avergonzado de la cultura del chantaje. Dice la madre airada que se asesorará porque «hay pie para que haga una demanda». ¿Qué clase de Distrito y escuela es una en que a su pequeña, de 17 años, le rompen las narices, se la revuelcan en los pasillos de las aulas «como un trapo» y los maestros se dedican a fisgonearla entre medio de sus piernas?

«Hell no!», Gustavo repite. Se quedó dormido por tres horas y despertó de madrugada para escribir su versión del incidente que debe entregar, a más tardar, en el curso de esta semana, para discusión colectiva que la enfrentará a los padres de las dos niñas, los directores escolares, el director de la Oficina de Disciplina y otros funcionarios. Culpar o sancionar a Gustavo de esta mala conducta es un golpe muy bajo y chapucero. Una injusticia que, desde hace días, comenzó a comentarse y a filtrase entre los 97 maestros del plantel.

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1. Preámbulo / 2. El Estado Dorado y Exitoso / 3. ¿Cuál es «El divino tesoro»? / 4. La cazapremios que vive entre ratas/ 5. La llaman Meteorito o La Gorda / 6. «Usted es un progresivista, no un trascendentalista» / 7. Dos papas podridas / 8. El certificado de defunción / 9. Un demonio vestido de santito / 11. El hijo de un guerrillero / 12. La exportación del miedo / 13. «Soy de donde mejor me convenga» / 14. «Y de mí, ¿qué va a decir?»: La Shakira / 15. En el submundo de la Rosa Salvaje / 16. «Los marcianos llegaron ya»: Miss Meteorito / 17. «Tras viciosos, malagradecidos»: Rosie /

Tuesday, June 01, 2010

Dice Gustavo el maestro / Frag. 17


17. «Tras viciosos, malagradecidos»: Rosie

Y, así como aquellas dos andrajositas mexicanas de la CHS, La Rosa Salvaje y María Mercedes (Thalía), la Dra. Miss Meteoro y la Rosie, fideicomisaria de la Junta Escolar de la Ciudad Más Pobre, una más republicana que la otra, se tiran del chongo. Rosie no quiere admitir que Santa Ana se ha vuelto un arrabal, ni en el sentido cultural ni en el económico. Ella sí cree en cosmetizar la realidad. Su mente es localista. Apoyó la nueva «Graffiti Ordinance», misma que Miss Meteoro juzga como una ordenanza que tendrá consecuencias nulas, ineficaz impacto en el combate del pintarrajeado y la delincuncia.

Ella Indica que el barrio Santiago Park es la feria mundial del graffiti. Y que si bien se luchó contra la pornografía en ciertos precintos al atacarse el Mitchell Brothers Adult Theater, como hizo Pulido, cuando fue electo alcalde, la Calle Cuatro está llena de 'putos' y 'miqueros'. Y es, en la Ciudad Más Pobre del Condado de los Ricos, es donde hay más casos de maltrato de menores. El Jefe policial Davis cree en estigmatizar los cholos. A todo se les declara pandilleros. Basta que utilice la ropa guanga, una camiseta blanca, y se cuelgue un moco rags en el bolsillo. Un niño de esos puede ser hasta violador de niñas, ladrón, tira-drogas y, sobre todo, graffitero.

Según las estadísticas que Miss Meteoro maneja, se han generan más de 36,500 casos de maltrato a niños en el periodo de 2006-2007, cifra que aumentó el pasado año en 3,200 casos más. «Estos son los problemas de una ciudad de chamacos y una capital condal de pandillas», le explicó una vez a la Fideicomisaria educativa. Y le dijo más. Fue el golpe más rudo que una 'rosa salvaje' de la guerra ideológica por poderes distritales o políticos le pudo dar a una 'maría mercé', flaca y presuntuosa como Thalía. «Reagan creó ésto: la situación en que estamos con los alojados indeseables».

Sugiere, para que el golpe sea personal, que Reagan en Guatemala, tierra natal de Rosie, apoyó al ex-dictador Ríos Montt en su empeño por completar una militarización del país centroamericano. En 1982, la Conferencia de Obispos Católicos, la Comisión de Esclarecimiento Histórico por los Derechos Humanos, la inteligencia norteamericana y la comunidad internacional, sabía que Ríos Montt fue responsable del 93% de las violaciones de derechos humanps, las matanzas de civiles por medios militares y toda la violencia paramilitar, a hurtadillas, que trajo a millares de guatemaltecos a Norteamérica.

Los Centuriones inflaron las cifras de guerrilleros disidentes desde los '60 y, so pretexto de combatir la izquierda, el guevarismo, se arremetió contra organizaciones sociales, sindicales, universitarias y campesinas. Con pretextos de «política correcta», por 36 años, se corrompió la vida civil; se mató a todo el que se pudo y se empujó a la gente a salir de Guatemala. Y el caso es que los militares corruptos, los generalazos presidentes, tenían sus manos extendidas hacia el Pentágono. «Washington, desde el 60, daba dinero para sofocar las izquierdas. Financian armas; Centroamérica pone el asesinato y la sangre». Para 1973, el dinero se daba a través de préstamos a los países del Tercer Mundo, y dar dinero a ladrones y militares es crear deudas externas. En esos mismos años, el precio del crudo se triplicó y, con ello el desempleo y la recesión en esos países tan pobres. La Crisis del Petróleo no sólo les afectó a todos los países dependientes, con industrias tan débiles e incipientes, obligó a que se cambiaran las políticas del bloque capitalista e internamente, como lo saben todos los norteamericanos y residentes pobres, se dejó de apoyar el Estado de Bienestar. Todo lo que se ha llamado la «Reación Conservadora o Neoliberal» comenzó bajo el gobierno de los republicanos, con Nixon en particular, y luego con Gerard Ford. Y pasado el breve lapso de Carter, con los republicanos en el poder desde 1969 y 1974 es que prosigue... y, claro está, con Reagan en los Ochenta se completaría el proceso. ¡Qué golpe rudo para educadora tan ingenua! y eso que presume de un minor en historia latinoamericana. Posiblemente, es una fracasada o drop-out en Ciencias de la Malicia.

«Y usted es una de las que está aquí, desde niña, o digamos desde esos hitos de la historia, ¿no es cierto? Dice que fue una política correcta lo que con dinero estadounidense se hizo allá, en Guatemala, desde el gobierno del General Arana Osorio... asume que no existió una dictadura argentina, una guerra sucia, que lo que se practicó en Guatemala por 36 años y con la dictadura subsidiadas de los genarales es lo que fue cosa correcta que tendría que hacerse con los nicaraguenses, los salvadoreños, los chilenos más abajo... entonces, cuando llegan, como exilados, invitados de una u otra forma por este país, usted los emplaza del mismo modo que los prohibidores de la inmigración y les culpa, colectivamente, por hacer de una sociedad avanzada, como se supone sean los EE.UU., una copia transplantada de sus países perversos... Se opone a la migración masiva de la que usted misma fue beneficiada».

«¿Cómo, siendo republicana como yo, se opone usted a la asimilación? Es lo único que yo pido y promociono. Que olvidemos las penas y el pasado en nuestros países y consigamos el Sueño Americano... Hay que ser agradecidos de que hoy estemos aquí. Usted está peor que Velo, el periodista comunista de El Azteca y que López, el que tiene otro periódico sindicalista, el de la Hermandad Mexicana».

Con palabras similares, en ocasión posterior, la fideicomosaria comenzó su discurso en el Auditorio de Century High School. Enfatizó que no hay que escuelas mexicanas en la Ciudad. Más bien, habría un alumnado mexicano que ocupa un espacio en la escuela estadounidense. Norteamérica da el territorio, la oportunidad económca de progresar al educarse y aún las gestas de su historia y valores adquiribles de ésta, las ofrece al inmigrante que viene, si quiere aprender el civismo. «Y no podemos ser malagradecidos», insiste Rosie. «Lo somos», dice. «Si ante las naciones industrializadas de Occidente, somos los que somos, es porque nos apegamos a lo malo de nuestros países y eso hace que vean mal».

El inmigrante arriba con sus rezagos. «O sea, nosotros llegamos y hacemos que nuestro país se vea mal». Estruja la cifra que prueba el punto: entre los niños anglosajones sólo el 9% de ellos tiene una familia pobre. «Lo que evidencia que son niños con aspiraciones. Entrenados para soñar y tener profesiones que no sean hacer los trabajos más humildes y peor pagados... Entonces, llega el latino, o el extranjero del Tercer Mundo, o sea sus padres, nosotros y, como grupo migrante, somos el 28% de las familas pobres, ah sí, pero muy naciolistas y patrióticos y, para peor desgracia, sumamos nuestro 28% de pobreza al 30% de las familias afroamericanas, la gente resentida porque alguna vez fue esclavizada; se ataron a ese pasado de encono y humillaciones... pero tenemos que estar agradecidos. Perdonar. Soñar... Esta preparatoria, se lo digo a ustred, padres: la da el gobierno de los EE.UU. y nos las pone en las manos. Nos la entrega para que saquemos provecho. La mayoría europea-estadoundidense, como acto de generosidad, nos la confía... Consideremos este hecho, ¿para dónde corrimos cuando la desgracia se puso en nuestras puertas? ¡Para Estados Unidos! ¿Dónde corren por socorro los mexicanos? Y pongo el ejemplo, cuando el Terremoto de 1985. Acá. Durante los mediados de los años de 1970, cuando José López Portillo era el ladrón de turno en México, ¿a dónde corrieron los afectados por la crisis del peso, o la violencia, la corrupción o la impunidad? ¡Todos corremos acá para que los EE.UU. nos resuelvan los problemas! ¿Por qué no vamos a ser agradecidos?»

Y, como sabía que la boca castigadora de aquella Thalía, que se goza en llevarle la contraria, es decir, Miss Meteoro, no estaba presente ni la rebatiría, cantó sus loas al «No Child Left Behind» que los republicanos aprobaron para el 2003. Dio sus cifras de las cantidades de billones de dólares que se invertirán en educación. Y criticó a unos 135 grupos que, haciéndose llamar «The Joint Organizational Statement on No Child Left Behind», se tornaron en críticos de mala fe. «Seguramente, cuando piden cambios a esa ley federal de educación, esconden sus agendas en favor de la dependencia social, o lucros para sindicatos de una y otra cosa. ¡Todo menos responsabildad y fe en los valores tradicionales cuya defensa nos compete!».

Insiste: «¡Yo sí tengo fe en los niños! Contrario a los que alegan que los niños pobres está sentenciados por un régimen autoritario de 'test-preparation drills', o que no se darán los recursos necesarios para remediar los problemas detectados en exámenes administrados para el beneficio de escuelas desventajadas, 'we say all children can achieve', 'one size fits all standard on individual students, in reading and mathematics', no hay que privilegiar la mediocridad, o la idea de que ellos no pueden... ¿Los políticos no pueden? Bien. Los niños, sí. Hay que reducir las desigualdades entre distritos pobres y privilegiados, okay y eso se cumple al asignar fondos, no con bajar las ofertas del currículo y lo que examinan los exámenes que el Gobierno propone, federal o estatalmente... Common Core: esa es la meta. Sólo los liberales creen que nuestros niños son incapaces de pasar los exámenes y que, por tanto, no debe dárseles el mismo examen que se le da al niño anglosajón... No es que se tenga 'an inherent cultural bias'. No es que diferentes culturas tenga o requieran de diferentes destrezas y valores. Es que estamos en Norteamérica... y hay que preparar a los niños para que vivan y triunfen en América, sin que el inmigrante sea el que le diga al Departamento de Educación, 'así es que quiero que enseñes, ésto es lo que queremos aprender, no queremos ésto de la cultura anfitriona... Hay que ser agradecidos e instruir a los niños para que se asimilen de una vez; si yo pude, ellos pueden. Si los vietnamitas y asiáticos destacan, ¿por qué no el latino?».

Aunque la Fideicomisaria se dirige a padres, maestros y alumnos, en una comunidad que hubiera preferido que se hablara en español preferentemente, porque así es el Distrito, uno plagado de 'English learners', con muchas deficiencias porque los padres no hablan el idioma, ella juega a las amenazas. «The vast majority of English language learners must be given English language assessments and the State refusal to produce non-English assessments is explainable by one mandate that is: must of the student is required to demostrate proficiency on an English-language assessment even in schools with large immigrant populations». Con la ley NCLB en vigor, el 71% del tiempo de instrucción debe concentrarse en la enseñanza de lectura, escritura del inglés y matemáticas (que son las materias que la ley exige que se examinen) y hay que reducir el tiempo que se invierte en artes, estudios sociales y lenguajes extranjeros. Dice que hay un precio que pagar por ser 'competitive Americans' y el alumnado inmigrante debe pagar ese precio.

«Una se puede doler de tener que dejar de enseñar o aprender artes, o historia, o humanidades, pero duele mucho más que haya niños que no puedan leer ni hablar inglés, ¿no creen ustedes?»

Alega que a las escuelas estatales el gobierno federal no las obliga a nada. «NCLB is technically optional». No hay autoridad constitucional del gobierno federal en imponer normas a menos que se extienda la mano a pedir los fondos. «Mas es una idea excelente que pidamos ese dinero a la Adminstración del Presidente George W. Bush. Con la NCLB, los aumentos de financiamiento para la educación elemental y secundaria son gigantescos. Y podemos hacer realidad el lema de mi primera campaña como fideicomisaria: Early Reading First and English First y podemos cumplir con los 'State Minimum Achievement standards' y, en adición, con las mínimas normas federales, lo que nos hará como comunidad mejores ciudadanos. Mas en el afán no debemos bajar los 'official standards', sólo por aparecer con mejorados puntajes en los exámenes, cuando los niños aprenden ni están motivados. Eso es como traer de nuestros países la corrupción. Somos distritos escolares, 'with high minority populations'; pero no somos engañadores; no queremos a directores escolares ni a superintendentes engañadores. Somos gentes agradecidas que se compromete con adecuados progresos en la educación de sus generaciones, nuevas o futuras generaciones americanas».

Y para sus ataques finales, echó tierra al Superintendente Mijares, a Nativo López, a otros en la vieja membresía de la Junta Educativa y dio un retoque improvisatorio a un discurso que ensayo y que dará ante personal de Casa Blanca, en reunión que tendrán en Sacramento. Anticipó que hablará del paradigma conservador ante la todavía vigente influencia de la contracultura y el libertinaje de la izquierda en los '60 y '70.

No es extraño que cuando Miss Niagara hizo acto de presencia a la reunión, la Fideicomisario dijo: «Buenas noches». Y sonrió, como si María Mercedes, la thalia telenovelera de «María la del Barrio», hubiese desgreñado a otra salvaje de sus alrededores.

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1. Preámbulo / 2. El Estado Dorado y Exitoso / 3. ¿Cuál es «El divino tesoro»? / 4. La cazapremios que vive entre ratas/ 5. La llaman Meteorito o La Gorda / 6. «Usted es un progresivista, no un trascendentalista» / 7. Dos papas podridas / 8. El certificado de defunción / 9. Un demonio vestido de santito / 11. El hijo de un guerrillero / 12. La exportación del miedo / 13. «Soy de donde mejor me convenga» / 14. «Y de mí, ¿qué va a decir?»: La Shakira / 15. En el submundo de la Rosa Salvaje / 16. «Los marcianos llegaron ya»: Miss Meteorito /

Dice Gustavo, el maestro / Frag. 16


16. «Los marcianos llegaron ya»: Miss Meteorito

Cuando Rosie, recién relecta a la Junta de Educación de la Ciudad Más Pobre en el Condado Más Rico, hizo una de sus visitas de cortesía a la preparatoria donde Gustavo se emplea, la población mexicana es política y socialmente visible. Hasta nacionalmente la Ciudad es mencionada y, ¿por? Ninguna ciudad es demográficamente más joven en el país entero. Ninguna tiene más bazares de vestidos de novia y quinceañeras concentrados en una calle. Ni oficinas de trámites de migración, notarías públicas, servicios de llenado de formas para el pago de impuestos, traducciones, cartas poderes, agencias de viajes, envíos de remesas a México, o Centroamérica, fotografías para pasaportes y micas, así como merolicos callejeros que venden hasta tarjetas de Seguro Social o licencias de manejo o de ID chuecas o reparten volantes relativos a peluquerías, vitaminas o sobadores. La Calle Cuatro es el prototipo de este microcosmos.

Ya no tiene el mismo encanto que tuvo en remotos o anteriores decenios. Y, en este momento, ni la Propuesta 187, ley anti-inmigrante de Pete Wilson, pudo arrebatar la viveza de hispanidad de la Ciudad Más Pobre del Condado, aunque hubo una necesidad estratégica de hacerlo. Lo que se dice es que, desde 1960, «the city's image had tarnished as business stagnated and some neighborhoods deteriorated». Ya no es la Ciudad que tuvo una bonanza en los Cincuentas, o inmediatamente después de la segunda Guerra Mundial, según creció la industria, se crearon empleos y se atrajo a nuevos residentes. «Aquello sí fue un boom», repite la Rosie como un papagayo. Posiblemente, ella no vio esas cosas porque ni había nacido.

Se satisface con la añoranza de tiempos en que la mexicanada no existía en determinados sectores de la ciudad («Bueno, no negaré que hubo mexicoamericanos, segmento de población que ya hablaba el inglés y conocía la 'cultura americana' por generaciones»). Puede que un día la presencia inmigrante que incomoda sea prescindible y se vuelva a la época anterior, cuando primara el control de las fronteras. O no fue necesario en lo absoluto. La mexicanada de nuevo arribo se asustaría con «la 187» o con el triunfo de alguna de sus modalidades.

Históricamente, la presencia de los inmigrantes, o fue fantasmagórica o no tuvo la presumible legitimidad y la ruidosa viveza con que hoy se manifiesta, gracias al número que desproporciona los balances deseables. Apoyó la Ley 187 y se siente «quemada» con su propia comunidad. No tiene el cariño de la 'comunidad latina'; se le juzga la exponente de las agendas de los conservadores ' republicanos' angosajones y sus agendas para el Condado Más Rico. Desde el 1970, porque la Ciudad Más Pobre tiene altos índices de crimnalidad se le sujeta a las estrategias punitivas. Las mismas que se le aplican a las minorías en toda la nación. Si en la ciudad hay mucho deterioro en las vecindades, pandillas bravas, olas de grafittis afeando paredes de comercios, escuelas y aceras, hay necesidad de mano dura. Y según pasa el tiempo y se crea esta alarma, con gente como ella, la Ciudad Más Pobre comienza a participar del crecimiento en el número absoluto de arrestos, encarcelamientos y estadísticas de libertad bajo palabra. En 1970, eran sólo 200,000 personas en prisión en la nación. Hoy son 1.6 millones de personas, casi todos jóvenes étnicos e inmigrantes. «Ocho veces más delitos», según lo juzga ella con su mentalidad policíaca. En realidad, el número es mayor si se considera que, en la nación, hay 2.3 millones de individuos estigmatizados por vivir en «probation and parole». Este crecimiento tan despropocionado de castigo / que la juventud sufre de un modo más intenso y al que ella da su concurso de activista social y política se debe al consumo y posesión de drogas ilícitas. «Esto es lo que está llenando las prisiones y cárceles en toda la nación y ciudades del Condado Más Rico».

Rosie, la Fideicomisaria, alega que «hay 'republicanos mexicoamericanos', que «son los que realmente tienen derecho a darse visibilidad social y política» en la Ciudad Más Pobre y observa, sin embargo, que aún los de su propio partido no harían migas con ella. Uno retiró su anhelo de ser Alcalde de la Ciudad Más Pobre después de años de vencer mucho racismo solapado y servir como asambleísta. Es John Acosta. Dicen que prefiere quedarse en su Distrito como asambleísta, dar su apoyo al candidato a Alcalde Vern Evans y competir contra Wilson B. Hart, que desea derrotarlo. La política local se ha vuelto cada vez más personalista, sucia, costosa y, cuando hay candidatos buenos, dice Acosta: «There's no need for us bumping heads». Le molesta que el ex-Alcalde Gordon Bricken, predilecto de Ronald Reagan, vuelva por sus fueros. Este es admirador del histórico Ejército Confederado y de las políticas de exclusión y esclavismo que llevaron a la Guerra Civil entre el Sur y el Norte. Le desagrada aún más que en el Cabildo Municipal donde ha estado solo, como asambleísta, las agendas (que harían el progreso de la comunidad) sean las que ahora brillan por su ausencia. Cuando abandonó su plan de ser el primer Alcalde latino, siendo quien más experiencia y visibilidad política tuvo entre candidatos mexicoamericanos, o 'hispaños' como decía con su español mocho, llegó otro de los 'morenos' / mexicanos / mas la publicidad que éste circula entre los votantes y la gabachada le disgusta. Uno de sus volantes de campaña es contra los residentes indocumentados. El no esperaba eso de Pulido, «porque es latino y su padre un moflero, agredido por la prepotencia del gobierno de la Ciudad y sus políticas de expropiación». Tampoco le agradó que se explotara, en aquella campaña de ambos por ser los primeros candidatos a Alcaldes, de ancestro 'hispaño', cada uno en su partido, el caso de si el Consejal P. Lee Johnson golpea a su mujer o le saca los ojos a burronazos. Johnson estuvo en el periodo de sus trámites de divorcio. «La política se ha vuelto tan sucia en estos días», dijo Acosta, «y, además, con connotaciones anti-inmigrantes».

Alguna vez la Ciudad Más Pobre fue la sede de la compañía de aviación de Glenn L. Martin y éste dejó la ciudad, yéndose a Cleveland, Ohio, y ya no es la ciudad el hogar deseado para trabajadores especializados para la más grande firma contratista de defensa del mundo, como es, después de relocalizada, Lockheed Martin. Tampoco la ciudad es, como en años de la posguerra, los Felices '50, el imán para veteranos anglosajones, siendo que la Base Aérea Militar de Santa Ana durante la segunda Guerra Mundial fue centro de entrenamiento para la Fuerza Aérea. Desde el '60, la Ciudad Más Pobre es lo que es, algo que debe revitalizarse por causa de la población que atrae. Y la Dra. Meteorito, la Catarata de Niágara, pese a que es una burbuja del vacío sideral, lo entiende mejor que Rosie, la chicharronera de Chichicastenango que ante toda la comunidad truena sus credenciales Cum Laude en Liderazgo Organizativo de Biola University. Mas se las pasa papagayando. En cacaraqueo politiquero.

La Meteorito acierta una vez más cuando opina que la crisis que ha cundido en la Ciudad Más Pobre es el vacío que dejan las grandes compañías cuando se van y las bases de entrenamiento militar cuando se relocalizan. Y dice que forjar en teoría una «All American City», al estilo de Bricken, no ocasiona progreso verdadero. Que hacer componendas para reducir el tráfico («commuter traffic reduction plan») y proteger vecindarios al Norte de la Calle 17, es más controversial que útil. «Los marcianos llegaron ya», dice ella, y conversa en torno a lo que la Ciudad Más Pobre se ha convertido. «No el imán para el anglocaucásico, sino para el mexicano indocumentado». El blanco deja la ciudad cuando siente el olor de los frijoles cociéndose en las ollas. Deja la ciudad al que pisca frutas y vegetales en los campos agrícolas, al que lava platos en los restaurantes y al empleado de la construcción y a los jardineros en la casa de los ricos. Mexicanos, como afroamericanos, significan pandillas en formación. Además, Irvine llama. Se construye una ciudad como el anglo desea alrededor del campus de la Universidad de California. «¿Por qué quedarse en la ciudad que empobrece?»

Contrario a Miss Meteorito, la dirigente organizacional, la maestra de primaria y nueva Republicana Latina (Rosie, la Fideicomisaria) no analiza estas cosas. Todas las suyas son loas para Ronald Reagan, Bricken y las familias de clase media y alta, cuyos ingresos sobrepasan los $43,412 anuales. Loas de Rosie para 'the good old days'. Y el hecho triste es que la Ciudad se ha convertido en la más pobre. Equivale a decir que, en cierto modo, es la más joven. El 34.2% de todos sus residentes tiene una edad menor a los 18 años y, por supuesto, por su edad no trabajan, son dependientes. Otro 12.8% de los residentes, se comprenden entre las edades 18 y 24 y hay muy poco empleo para dar a este grupo y la deserción escolar y poco inglés aprendido por ellos dificulta que se haga, si los trabajos fuesen creados.

La Ciudad Más Pobre, se ha cansado de decirlo la Dra. Meteoro, Miss Niagarita, «es como una ciudad de párvulos». En la nación, los planificadores sociales y urbanos la cotejan por su enorme porcentaje de niños y adolescentes. «The large percentage of young people under the age of 21 is concentrated here» y, en consecuencia, esta es la ciudad, donde el ingreso per cápita de los que trabajan puede que descienda a menos de $12,000. «About 16.1% of families and 25.3% of the population were below the poverty line, including 24.1% of those under age 18 and 10.4% of those age 65 or over».

Una ciudad tan pobre, a consecuncia de su demografía juvenl, no es parásita porque le dio la gana o por maldad premeditada. «Eso es lo que Rosie no entiende, pese a lo mucho que se jacta de su Maestría en Liderazgo Organizativo. Y, por supuesto, tampoco lo entienden aquellos que son el poder en la ciudad, el poder detrás de las apariencias: Richardson, Loren Griset y Metzler, o anti-inmigrantes como Ron Paul, Bob Barr, el mismo Bricken, por sólo mencionar a agunos... y ahí los tienes llorando, junto a Rosie, por los 'good old days' para la niñez y los nichos de 'the new marketers'. Los marcianos llegaron ya, Gustavo».

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1. Preámbulo / 2. El Estado Dorado y Exitoso / 3. ¿Cuál es «El divino tesoro»? / 4. La cazapremios que vive entre ratas/ 5. La llaman Meteorito o La Gorda / 6. «Usted es un progresivista, no un trascendentalista» / 7. Dos papas podridas / 8. El certificado de defunción / 9. Un demonio vestido de santito / 11./ 12. La exportación del miedo / 13. «Soy de donde mejor me convenga» / 14. «Y de mí, ¿qué va a decir?»: La Shakira / 15. En el submundo de la Rosa Salvaje / El cimarrón / En Isla Negra / «Usted es un progresivista, no un trascendentalista» / Comevacas y Tiznaos: Revolución Campesina en 1898 / Plegaria de James Galus Watt / Zorro y Aluzina2 / Página inicial de miniondas05 / Homenaje a Martin Heidegger / Breves antologías poéticas / Poeta chakaloso / El proceso femenino / Lycos / Carlos López Dzur: Méiker del Mapoe y el Tocuen / Megillah de la ovación / Jacinta / Tipheret